杜甫 | 咏怀古迹五首（其三）

咏怀古迹五首·其三 唐代：杜甫 群山万壑/赴荆门，生长明妃/尚有村。 一去紫台/连朔shuo4漠，独留青冢/向黄昏。 画图省xing3识/春风面，环珮空归/夜月魂。(夜月 一作：月夜) 千载琵琶/作胡语，分明怨恨/曲中论。 译文 成千上万的山峦山谷连绵不断，如向荆门奔去一般，王昭君生长的山村还至今留存。 从紫台一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。 糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。 千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。 注释 荆门：山名，在今湖北宜都西北。 明妃：指王昭君。 去：离开。 紫台：汉宫，紫宫，宫廷。 连：通、到。 朔漠：北方的沙漠。 青冢：指王昭君的坟墓。 省识：旧识。省：曾经。 春风面：形容王昭君的美貌。 赏析 公元766年（唐代宗大历元年）作者从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信故居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。本首诗是组诗中的第三首。 　　这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借/咏昭君村、怀念王昭君/来抒写自己的抱负。诗人有感于/王昭君的遭遇。寄予了自己/深切的同情，同时表现了/昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了/昭君虽死，魂魄/还要归来的精神，从中寄托了诗人/自己身世/及爱国之情。全诗/叙事明确，形象突出，寓意深刻。 　　“群山万壑/赴荆门，生长明妃/尚有村”。诗的/发端两句，首先点出/昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府/归州/东北/四十里。”其地址，即在/今湖北/秭zi3归县的/香溪。杜甫/写这首诗的时候，正住在/夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在/白帝城高处，东望三峡/东口外的荆门山/及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是/望不到的，但他/发挥想象力，由近及远，构想出/群山万壑/随着险急的/江流，奔赴荆门山的/雄奇壮丽的/图景。他就以/这个图景/作为这首诗的/首句，起势/很不平凡。杜甫写/三峡江流有/“众水会涪fu2万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了/三峡水势/之惊险。这里/则用一个“赴”字/突出了/三峡山势的/雄奇生动。这是一个/有趣的对照。但是，诗的/下一句，却落到一个/小小的昭君村上，颇有点/出人意外，因而/引起/评论家一些/不同的议论。明人/胡震亨/评注的《杜诗通》就说：“群山万壑/赴荆门，当似/生长英雄/起句，此未为/合作。”意思是/这样气象雄伟的/起句，只有用在/生长英雄的地方/才适当，用在昭君村上/是不适合，不协调的。清人/吴瞻泰的《杜诗提要》则又是/另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中/第一等起句，谓/山水逶1迤2，钟灵毓yu4秀，始产/一明妃。说得/窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫/正是为了/抬高昭君/这个“窈窕红颜”，要把她/写得“惊天动地”，所以才/借高山大川的雄伟气象/来烘托她。杨伦《杜诗镜铨quan2》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与/这个意思/相接近。 　　“一去紫台/连朔shuo4漠，独留青冢/向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到/昭君本人。诗人/只用这样/简短/而雄浑有力的/两句诗，就写尽了/昭君/一生的悲剧。从这两句诗的构思/和词语说，杜甫大概是/借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮/何期，终芜2绝兮/异域。”但是，仔细地/对照，杜甫这两句诗/所概括的思想内容的丰富/和深刻，大大超过了/江淹1。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出/塞之景，‘向’字写/思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止/这两个字。读者只看/上句的紫台/和朔漠，自然就会想到/离别汉宫、远嫁匈奴的昭君/在万里之外，在异国殊俗的/环境中，一辈子/所过的生活。而下句写/昭君死葬塞外，诗人用/青冢、黄昏/这两个/最简单/而现成的词汇，尤其具有/大巧若拙的/艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字/都是指时间，而在这里，它似乎/更主要是指/空间了，它指的是那/和无边的大漠/连在一起的、笼罩四野的/黄昏的天幕，它是/那样地大，仿佛能够/吞食一切，消化一切，但是，独有一个/墓草长青的/青冢，它吞食/不下，消化不了。这句诗/就给人一种/天地无情、青冢有恨的/无比广大/而沉重之感。 　　“画图省xing3识/春风面，环佩空归/夜月魂。”这是紧接着/前两句，更进一步/写昭君的身世/家国之情。画图句/承前第三句，环佩句/承前第四句。画图句/是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画/不看人，把她们的命运/完全交给画工们/来摆布。省xing3识，是/略识之意。说元帝/从图画里/略识昭君，实际上/就是根本/不识昭君，所以就/造成了/昭君葬身塞外的/悲剧。环佩句/是写她/怀念故国之心，永远不变，虽/骨留青冢，魂灵还会在月夜/回到生长她的/父母之邦。南宋词人姜夔/在他的咏梅/名作《疏影》里/曾经把杜甫这句诗/从形象上/进一步丰富/提高：“昭君不惯/胡沙远，但/暗忆/江南江北。想/佩环月夜/归来，化作/此花/幽独。”这里写/昭君想念的是/江南江北，而不是/长安的汉宫，特别动人。月夜归来的/昭君幽灵，经过提炼，化身成为/芬芳缟素的/梅花，想象/更是幽美。 　　“千载琵琶/作胡语，分明怨恨/曲中论。”这是/此诗的/结尾，借千载/作胡音的/琵琶曲调，点明全诗/写昭君“怨恨”的/主题。据汉代/刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于/胡中/马上/所鼓也。推手前/曰琵，引手却曰/琶。”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主/嫁乌孙，令琵琶/马上/作乐yue4，以慰/其道路/之思。其/送/明君/亦必/尔也。”琵琶本是从胡人/传入中国的乐器，经常弹奏的/是胡音胡调的/塞外之曲，后来/许多人/同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等/琵琶乐曲，于是/琵琶和昭君/在诗歌里/就密切难分了。 　　前面已经/反复说明，昭君的“怨恨”尽管也/包含着“恨帝/始不见遇”的“怨思”，但/更主要的，还是一个/远嫁异域的女子/永远怀念乡土，怀念故土的/怨恨忧思，它是/千百年中/世代积累/和巩固起来的/对乡土/和祖国的最深厚的/共同的感情。前面提到，这首诗的开头/两句，胡震亨/说“群山万壑/赴荆门”的诗句/只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子/就不适当，正是因为/他只从/哀叹/红颜薄命/之类的/狭隘/感情/来理解昭君，没有体会/昭君怨恨之情的/分量。吴瞻泰/意识到/杜甫要把/昭君写得/“惊天动地”，杨伦/体会到/杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把/昭君/何以能“惊天动地”，何以/值得“郑重”的/道理/说透。昭君/虽然是/一个女子，但她/身行万里，青冢/留千秋，心与祖国/同在，名随/诗乐长存，诗人/就是要用/“群山万壑/赴荆门”这样/壮丽的诗句/来郑重地/写她。 　　杜甫的诗题/叫《咏怀古迹》，他在写/昭君的怨恨/之情时，是寄托了/他的身世家国/之情的。杜甫当时/正“飘泊西南/天地间”，远离故乡，处境和昭君/相似。虽然/他在夔州，距故乡/洛阳/偃师一带/不像昭君出塞/那样远隔万里，但是“书信/中原阔，干戈/北斗深”，洛阳/对他来说，仍然是/可望不可即/的地方。他寓居在/昭君的故乡，正好/借昭君当年/想念故土、夜月魂归的/形象，寄托他自己/想念故乡的/心情。 　　清人/李子德说：“只叙/明妃，始终无一语/涉议论，而/意无/不包。后来诸家，总不能及。”这个评语/说出了/这首诗/最重要的艺术特色，它自始至终，全从/形象落笔，不着/半句抽象的/议论，而“独留青冢/向黄昏”、“环佩空归/月夜魂”的/昭君的/悲剧形象，却在读者的心上/留下了/难以磨灭的/深刻印象。