介绍:
抽刀断水——《论语》第37天（总250天）
2016-08-30
何为真好学？衡量好学的标准，要看肯为它付出的程度；特别是当公共价值出现偏差时，所生活的环境就不是好学的环境，你可能成为那个被讥讽的对象，自己能承担那个后果吗？能承担的时候，就是真正好学的时候。
生命的长跑，是由一个又一个的短跑组成
昨天收到出版社的鼓励，说正在写的小稿子，争取连发100篇。得到鼓励，很高兴。如果跑长跑，觉得没有力量的时候怎么办？把长跑分成一个又一个的短跑，一次又一次的从短跑当中得到鼓励，就可以穿越一次又一次的短跑。长跑不仅是坚持到底，还可以是有速度的长跑，最终，我们所拥有的是那个有速度的长跑。
走进一个好学的孔子
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也！”
十户人家，一定能够找到一个忠信像孔丘一样的人，但找一个像孔丘这样好学的人就很难了。孔子是个非常谦虚的人，为什么在这里就不谦虚了呢？孔子好学，“吾十有五而志于学。”学什么？肯定不是背几个英语单词，写几个字。志于学，是追求道义。追求道义的道路能那么的平坦吗？
怎样来衡量真正的好学？
不是自己说我真的好学就是好学，衡量好学有几点标准：
第一，衡量一个人是否真的好学，不是以他从这件事上得到多少来衡量，而是看他肯为这件事情付出什么！付出的程度，付出有几分，就有几分真正的好学！比如有人在讲理想和情怀的时候可以侃侃而谈，可是到他付出的时候，就有各种理由推迟，怎么可能会去实践他的理想？同理，衡量到底热不热爱一件事情、甚至爱不爱一个人，同样是看肯为这件事、这个人付出的程度。
第二，当公共价值出现偏差时，敢于担当是真好学。天下再也没有比干活更轻松的事情了，怕的是真正的担当，特别是对于公共价值偏差所带来的负向认知的担当。何为公共认知价值偏差？比如孔子生活的年代，礼崩乐坏，“无道则隐”，公共价值偏差，最好隐起来，这个世道不是我们能管得了的。但孔子不那样做。有人说他“四体不勤”、“五谷不分”，有人读经典，怕被人笑话，这都是公共价值偏差。
首尾相连，看见一个好学的孔夫子
《公冶长》第一句讲孔子肯把自己的女儿嫁给公冶长，他是真的肯为这件事情付出！在危难的时候，和他站在一起。《公冶长》这一篇的主旋律，在昭示选择和担当，孔子的选择和担当，圣人的选择和担当。以孔门弟子为代表的古今人物，对照“仁”的标准，对号入座。
一以贯之，对照“光明本性”
《雍也》开篇讲：子曰：“雍也可使南面。”我有光明本性，能实现什么？“南面”，坐北朝南，即可以出任长官。儒家就是这样——担当。
为政，使命和担当
孔子真心希望他的学生具备光明本性之后，真正的价值是能够为政，能够有一份家国的担当。不是今天有人认为的升官发财，是一种非常重的家国情怀。这种士大夫的家国情怀，一直是中国古代读书人、中国真正读书人心中至深的情结。
他们理想的主旋律是：辅佐君王，回到汤、尧、禹、舜，那个治世的时期，能够恢复路不拾遗、夜不闭户的淳朴民风。杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳。”范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”一以贯之，这种家国情怀，也就是因为有这么多人死守善道，才使中华文化之河成为历史上、成为世界上唯一一条没有干涸的文明之河。
经典本中正，无知者在引领读经典，很可怕
最近对于小孩读经这件事炒得很热，不是读经本身出现了问题，问题是谁在主导、引导读经？
本应该这个社会，最精英的群体主导经典的诵读及传承，现在是，识字就能读，识字就去教他人、孩子，在最末端来引导和主导这件事。于是最可怕的事情就会发生了，人们或许会再一次误会为：读经有错误。为什么读原典？提升看清真相的能力。
经典，时刻帮我们“守正”
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”
简：为官一任，简明扼要，不扰民。即无为而治，务本。“居敬而行简”，自己内心有敬，心中有主而自治严格，制定简洁的政令，则事不烦而民不扰。反过来，“居简而行简”，为了简慢而简慢，“无乃大简乎？”是不是就太简了？有些人非常草率的做决定，会非常麻烦。我们的文化最终帮我们实现一个“中”。
颜回是情绪管理的高手
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
什么叫不迁怒？不将自己之怒迁于他人，不将此之怒迁于彼，不将今日之怒迁于明朝。不将自己之怒迁于他人，多少人因为大人的事迁到孩子，因为老婆的事又迁到工作……不是没有怒，怒是一种力量，关键是不能在怒中不能自拔，不沉溺于怒，只有这样才可以将怒归于平——心平气和，只有心平之，方可气和之。
成为情绪的奴隶
如果迁怒呢？佛家说：“前念、今念、后念，念念不断。”换一个字，“念”换成“怒”，如果一个人前怒、今怒、后怒、你怒、我怒、他怒……就好像用绳子一圈一圈、一圈一圈，把自己给绑起来，直到绑的拼命挣扎还无法挣脱，你可是遇到过这种境况？
不二过，忏悔，儒家佛家，一以贯之
慧能大师在《六祖坛经》中讲忏悔：何为忏？何为悔？忏者，忏其前愆。
前面所有的过错我忏，因为我忏前面的过，于是从前所有的恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起。永不复起就是不贰过。悔者，悔其后过，而今以后，所有的恶业、愚迷、骄诳、嫉妒，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。
忏其前愆，永不复起；今已觉悟，更不复作。再也不是原来那个样子了。
不迁怒，不贰过，不是看看文字那么简单的事情，需要我们用一生去品思，去奉行，抽刀断水，祝大家成功。
向上仰望，不要切断和我们祖先的联系。
向下扎根，不要切断和一方水土的联系。
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