诗经 卫风 木瓜

诗经 卫风 木瓜 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 她把木瓜赠送给我，我回报她一块琼琚。这不是一般的回报，是永结情义的凭据。 她赠送我一枚木桃，我回报她一块琼瑶。这不是日常的回报，是永结爱情的信号。 她投赠我一颗木李，我把琼玖送她手中。这不是平常的回报，是永远相爱的凭证。 诗文赏析 这是一首男女相悦而互相赠答的诗。其中保存了非常珍贵的民俗学价值点信息。 从朱熹以后，大都以为此为“男女相赠答之辞”。正是瓜果成熟的日子 男女聚会，女子把自己采集的果实投给她中意的男子，男子则回报以玉佩定情，这就可以确定婚姻关系了。这种风俗仍保存于少数民族类似的活动中。古人皮相之说 实难发诗之覆。 闻一多说：《木瓜》诗当是言“女之求士者，相投之以木瓜，示愿以身相许之意 士亦嘉纳其意，因报之以琼瑶以定情也……意者，古俗于夏季果熟之时，会人民于林中，士女分曹而聚，女各以果实投其所悦之士，中焉者或以佩玉相报，即相约为夫妇焉。”此说最为得之。在人类的原始分工中，男子从事狩猎，女子从事采集，瓜果之属为女子所有，故《春秋•元命苞》云：“织女星主瓜果。”男悦女则相赠以猎物，如云“野有死鹿，白茅纯束，有女如玉”；女悦男则赠以果类，如《左庄二十四年传》云：“女贽不过榛栗枣修”。今西双版纳傣族中，女子求爱，往往唱情歌与男子答对，相邀其坐于自己身边以槟榔果相敬。《晋书》言：潘岳少时，挟弹出洛阳道，妇人遇之者，见其貌美，投之以果，遂满载以归。清代田雯《苗俗记》云：“独家……贵阳、都匀、镇宁、普安皆有……亦于孟春跳月。用绿巾编为小圆球，如瓜，谓之花球，视欢者掷之。在室奔而不禁，嫁乃绝之。”通俗小说如《绣球缘》、《南唐演义》等，皆有抛绣球招婿之事，此类当即投瓜、投桃古俗之遗存。《木瓜》诗即男女相爱投瓜报琚之歌。 诗中的“报”字也很值得注意。这个“报”不是一般的报答，而有男女相报的特殊意义。《日月》篇有“报我不述”，《左宣三年传》有“文公报郑子之妃”，广西平南将男向女家报知结婚日期叫“报吉”，湘潭地方叫作“报日”，台湾地方把向新妇娘家告知婚讯叫“报包”。“报之以琼琚”的“报”，乃是表示对女子爱情的回应。男子之所以要报之以玉类饰物，大概是因为：一、玉乃男子随身佩带之物，有象征男子的意义；其二、古人认为玉乃具灵性之物，具有超自然的力量，可以避邪，保佑平安，有吉祥之意 即所谓“君子比德于玉”。男子将玉赠给女子，意味深长把自己的心交给了女方，也意味着女方的良好祝愿和对自己品格的肯定。