介绍:
我们作为后来者，许多时候会心生疑问：苏东坡屡屡遭难，南北奔突，为何不于流放途中逃离？再说当时 不比今日，信息闭塞，荒野无边，当有更多隐蔽的角落和生存方式，他能如此忍受，就有点不可思议了。诗人愚笨如此还是胆怯如此？我们会一再地假设和追问，无法回答。他本人设想的陶渊明的模式、隐士的模式、地方官的模式，最终都因各种缘由不得实行。或许因为官场的甘味与苦味是一体的，只要品咂也就难以忘却，让诸多幻想和梦境一直纠缠。可能对他来说，入世抱负不能毁于一旦；更大的可能是作为罪身已经无法逃匿，一入体制就不得解脱。比如在黄州，因为一首寄身江海的小诗，黄州太守就以为他真的逃了，吓得亲自上门探寻，而这个太守还是他的好友。好友尚且如此恐惧，可见苏东坡的自由之身早已不在。
逃逸的机会在古代的确比现代多，苏东坡始终未逃，个中原因大概十分复杂。说他畏惧，可能还言之太满。更大的缘由也许是为仕之惯性，是传统知识人的心理束缚。作为耕读传家的苏氏家族来说，所能达到的至境就是入仕为官，这条道路一旦踏上，也就成了不归路。苏东坡给弟弟子由的一首诗中写道：“眼看时事力难胜，贪恋君恩退未能。”（《初到杭州寄子由》）“贪恋君恩”，无一例外，如李白，如杜甫。苏东坡谈到杜甫时曾说：“古今诗人众矣，而杜子美为首。岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤[yú ]？”（《王定国诗集叙》）“杜子美困厄中，一饮一食，未尝忘君，诗人以来，一人而已。”（《与王定国》）实际上，这对他自己何尝不可以引用？在最为窘迫的时候，每每提到君恩还是感激不尽，在流放途中的谢表，在得意和失意中的那些文字，都把“君恩”二字挂在嘴上，战战兢兢如履薄冰。这里面当然有恐惧，有虚假的敷衍，但实在还有另一些因由在，那就是君臣情分和报国心志。 当年的皇帝实际上也是社稷、国土和尊严的混合取代和象征，有非常复杂的蕴涵。苏东坡之忠，古往今来一切文人志士之忠，还不能够简单贬抑。我们可以怜惜，也可以从中看到一些令人敬重的品质。服务于皇上，有时候就是服务于社稷，起码在当时是这样看的。他最终忍受下来的理由很多，比我们今天所能想到的还要多。一个对自由痴迷追逐到无以复加的人，竟然放弃了那么多机会，到底说明了什么？时过境迁，我们今天已经无力回答了。实际上更多的理由也许潜伏在那儿，难以说出。一些人的自我拘束和苟且，才是更可怜的。这与诗人不可同日而语。假设苏东坡当年做出了惊天动地的大幅度动作，我们又会怎样评价？ 没有这样的机会了，历史不能假设，我们也只能看到苏东坡拖着一个多病之躯，从海南得赦，渡海北归。这个时候他有过拒绝，并且付诸了行动：希望中途留下来，等待一声应允。没有朝廷的恩准，继续北上。这条“不系之舟”的绳索再一次被揪紧，在凄厉的北风中发出震荡。这条绳索揪紧再揪紧，生命的苦舟一直向北。凌厉的北风让衰老多病的苏东坡瑟瑟发抖，还远未走到北方就倒下了。好在这人生旅程的最后站点是常州，是他一直渴望的定居之地。
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