介绍:
孟子认为头疼医头的方法是不能治国的，治理好国家只有依靠“仁政”这个根本。
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我在治理国家方面，真的是费尽了心力呀！比如，河北发生饥荒，我就把那里的饥民迁移到河东去，又把河东的粮食运到河北去救灾，河东遭灾我也是这样做。观察邻近国家君主管理人民，没有哪个能象我这样尽心尽力的。可是邻近国家的人民并没有因此越来越少，而我的国家人民也没有因此越来越多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王您喜欢打仗，请让我用打仗做比喻：咚咚战鼓一敲响，长枪短戟就打了起来，（逃跑着）抛下盔甲拖着武器就往后跑，有的人跑了一百步才停下来，有的人跑了五十步就停下来了，只跑了五十步的人因此嘲笑跑了一百步的人胆小，您觉得怎么样？”
梁惠王说：“不行，只是他没有跑一百步远，可这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那您就不要巴望自己的人民多于邻国的人民了。（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。在五亩大的宅院四周，种上桑树，那么五十岁以上的人九都可以穿上丝棉袄了；鸡类和猪狗等家禽、家畜，不要耽误了它们生长和繁殖的时节，那么七十岁以上的人就都可以吃上肉了；每户人家的一百亩土地，都不要耽搁了耕种季节，有几口人的家庭，就可以没有饥饿危险了；认真做好学校的教育工作，反复强调孝顺父母、尊重长辈上级的意义，头发斑白的老人们就不用自己肩担背扛货物在道路上行走了。七十岁的老人穿上了丝棉袄，吃上了肉食，老百姓都没有饥饿和寒冷的危险；做到这样但还不能实行仁政的人，是决不可能的。如果说，狗、猪之类吃去了人民粮食却不设法加以制止，看见路上有饿死的人却不愿意开仓救济饥民；老百姓死了，光会推诿说，‘这不是因为我呀，是年成不好呀’。这和用刺刀把别人杀死，还争辩说，‘这不是我杀的，是刺刀杀的。’有什么不同呢？大王，您如果不总是责怪年成不好，这样普天之下的人民就都会归服您了。”
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