介绍:
孟子引用古代人物的故事，进一步阐明“与民同乐”的重要意义。
原文
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齐景公问于晏子（齐国贤相）曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’
晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者：春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’
景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
译文
齐宣王在自己的行宫接见了孟子。齐宣王说：“贤德的人也有这样的享乐吗？”孟子回答说：“
有的。人们得不到这种享乐，就会埋怨自己的君主了。当然，不能得到就去埋怨自己的君主的人，这是不对的；可是作为一国之君的国王却不能和人民共同享受这种快乐，这也是不对的。以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。从前齐景公向晏子问道：‘我想在转附山，朝儛山一带游览一下，然后循着海岸向南前进，径直去到山东的琅玡山；我要怎样做才可以和古代圣贤君主的巡游相比拟呢？’晏子回答说：‘这个问题问得很好啊！天子到各诸侯国去游览叫做巡狩。巡狩的意思，是巡察诸侯所守卫的疆土。诸侯来朝见天子叫做述职。述职的意思，是向天子报告任职期间的工作。没有不和公务相结合的：春季视察春耕情况并借此补助种子不足的农家，秋季视察收获情况并借此补助口粮不够的农家。夏朝流传的民谚说：我们的大王不出游，我们怎么能获得休整？我们的大王不闲逛，我们怎么得到资助？他的每一次出游和观光，都可以作为诸侯的法度。可是现在情况就不同了，君王的大队伍一来粮食就被吃光，造成饥饿的人吃不上饭，劳累的人得不到休息。大家都侧目怒视口出怨言，眼看老百姓就要反了。这样是违背天命虐待人民，饮酒吃肉花销如同流水。游山逛水打猎宴乐无度，使各国诸侯为之忧虑。（什么是流连荒亡呢）从上流向下放舟游览而忘记回返叫做流，从下流逆水向上游览而忘记返回叫做连，上山打猎无止无休这叫做荒，整天沉溺在酒宴之中叫做亡。古代圣贤君主没有这样闲逛玩乐的乐趣，更没有打猎喝酒的行为。（怎样安排这次旅行）由您自己来决定吧。’ 齐景公听了十分高兴，首先在城中做好准备，自己还搬到城外住下。于是打开仓库散发粮食给老百姓，以帮助困苦的穷人。他还召见宫廷乐师说：‘替我创作一支君臣同乐的乐曲吧！’这大概就是《徵韶》、《角韶》两首乐典吧。这诗歌上说：‘帮主君主克制私欲有什么不对？’ 帮助君主克制，是爱护君主啊。”
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