介绍:
孟子认为同情心是仁的基础，因此他强调要扩大他、充实它。
原文
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文
孟子说：“人人都有一颗不忍心看见别人受苦的心。古代君王因为有这种同情别人的心，这才产生了关怀怜恤人民的仁政。运用同情关怀他人的心，来实行同情关怀他人的仁政，治理天下就可以象把东西拿在手上转运一样容易了。
我为什么说人人都有一颗同情心呢，（道理就在于：）譬如，有人突然看见一个小孩子就要掉进井里了，任何人都会产生惊恐同情的心情——（这种心情）不是为了想要和孩子的父母攀附结交，也不是想要在乡里朋友中间获取好名声，也不是讨厌孩子的哭声才去救他的。
从这一点看来，没有同情心的人，那就不是人；没有羞耻心的人，那就不是人；没有谦让心的人，那就不是人；没有是非心的人，那就不是人。同情心是仁爱的开端；羞耻心是道义的开端；谦让心是礼仪的开端；是非心是智慧的开端。一个人具备了这四种开端，就像它具备了人体的四肢。具备了这四个开端但却认为自己无所作为的人，这是自暴自弃的人；认为自己的君王不会有所作为的人，这是戕害自己的君王。
凡是具备了这四种开端的人，都应该把他们扩大充实起来，它们会像刚刚燃起的火焰一样，会像开始流出的泉水一样。（前途无限。）如果在政治上扩大它们，就完全可以做到安定天下；如果听之任之，那就连自己的父母也保不住了。”
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