介绍:
孟子谈论治国和实施井田制的方法，也是谈论自己实行仁政的理想。
原文
滕文公问「为国。」孟子曰：「民事不可缓也。诗云：『昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。』民之为道也：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也；焉有仁人在位，罔民而可为也？是故，贤君必恭俭，礼下，取于民有制。
阳虎（即阳货）曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻：其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。
龙子（古代贤人）曰：『治地莫善于助，莫不善于贡。』贡者，挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田，而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。「诗云：『雨我公田，遂及我私。』惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。
设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之：皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。诗云：『周虽旧邦，其命维新。』文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。」
使毕战（滕国大臣）问「井地。」孟子曰：「子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平。是故，暴君污吏，必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。夫滕，壤地褊小：将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；馀夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也，若夫润泽之，则在君与子矣。」
译文
滕文公向孟子请教怎样治国。孟子说：“关系人民的事情不能够拖延。 《诗经》上说：‘白天外出割茅草，晚上绳索搓的牢，赶快盖好旧房屋，就要开始种五谷。’ 老百姓有个这样的基本情况，一般有固定财产的人就有稳定的思想观念，没有固定财产的人就没有稳定的思想观念。如果没有稳定的思想观念，就会放纵乖戾胡作非为，什么事都干的出来。等到他们犯了罪，然后又用刑律去处罚他们，这是蒙害人民呀。哪里有仁德的人在上位而去做蒙害人民的事呢？所以贤德的君王一定要恭谨、节俭、礼贤下士，按规定收取租税（不乱来）。
阳虎说： ‘想要发财便不能人仁德，想要仁德便不能发财了。’夏朝每户给田50亩并实行贡税法，商朝每户给田70亩并实行助税法，周朝每户给田100亩并实行彻税法，它们实际都是十分抽一的税。彻法的意思是通用法，助法的意思是借助法。
龙子说：‘管理土地最好的是助法，最差的是贡法。’贡法，是用几年收成平均数作为税收基数。 丰收年岁，粮食到处乱撒，多征收一点也不算苛刻，但却征的少些。在灾荒年月，农民连施肥的钱都还不够，而一定要征足规定数。作为人民的父母官，却使人民劳苦不息，用整整一年的辛勤劳动，不能足以供养自己的父母，还要借债来偿还租税，致使老弱儿童辗转流亡在穷山沟，那你作为人民父母的作用在哪儿呢？当官的享受世代俸禄，滕国早已实行这个制度了，（可人民没保障）《诗经》说：‘雨降到公家的田里，然后才降到我私人的田里。’ 只有实行助耕法才会有公田。从这首诗可以看出，周朝也是实行助耕法的。（如果人民生活安定）就要新办学校来教育人民。庠的意思，是颐养；校的意思，是教育；序的意思，是习射练武。夏代叫做校，殷代叫做序，周代叫做庠；学这个称呼是三个朝代都使用的，都是用来向学生进行人类道德关系教育的。上面的人懂得了人类的道德关系，普通老百姓的关系也会亲密无间。 如果有圣明君主产生，他一定会来学习校法，这样你就成了圣明君主的老师了。《诗经》上说：‘周朝虽然是古老的国家，它的国运总是充满新气象。’ 这是对文王的赞美词。您只要努力实行仁政，也可以使您的国家有所振兴！”
滕文公派毕战向孟子请教井田制的问题。孟子说：“您的君王准备施行仁政，他挑选你到这里来问我，您务必好好地去做！要实行仁政，一定要从划清田亩的界限开始。 如果田地界限不清楚，那么井田土地大小就不均匀，田租俸禄分配也不公平。所以暴君贪官们总是千方百计搅乱田地的界限（以便乱中取利）。田地界限既经确定，那分配土地制定俸禄就可以毫不费力的办成了。滕国虽然土地偏僻狭小，也设有各级官员，也住有平民百姓。没有官员,就没有人管理老百姓；没有老百姓,就没有人养活官员。我建议在郊外采用九分抽一的助耕法，城市里让人民自己交纳十分抽一的税。卿大夫以下的官员一定拥有祭祀的圭田，圭田规定为50亩；有多余的劳力每人给25亩地。这样死亡搬家就不要离开家乡，在家乡同一井田上耕种，早出晚归相互友爱，互相帮助防备盗贼，有疾病大家关心照顾，那么老百姓关系亲密和睦。方圆一里地规定为一井地，每井土地900亩，中间100亩为公田。其余八户人家，每户一百亩私田，大家共同耕种好公田。公田的事务完毕，然后才敢去料理私田上的农活。这是用来区别官吏和老百姓的制度。这只是井田制的一个梗概，至于如何去修饰完善它，那就看你们君臣的努力了。 ”
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