介绍:
孟子阐明圣人天下为公的思想，暗讽企图以强霸独占天下的诸侯。
原文
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否，天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天 子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之 大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。故 曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”
曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治， 百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天 下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三 年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之 子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧 之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民 视，天听自我民听。’此之谓也。”
译文
万章问道：“尧帝把天下让给了舜，有这回事吗？”
孟子说：“没有，天子不能够把天下让给别人。”
（万章说），“那么舜获得天下，是谁给予他的？”
孟子说：“是上天给予他的。”
万章问：“天给予的意思，是不是说上天曾恳恳切切的教诲过他？”
孟子说：“没有，上天是不讲话的，他只用行动和事实表示它的意志罢了。”
万章问：“所谓用行动和事实表达他的意志，那是怎么进行的呢？”
孟子说：“天子可以向上天推荐人才，但是不能够叫上天把天下交给他；诸侯可以向天子推荐人才，但是不能够叫天子给他做诸侯；大夫可以向诸侯推荐人才，但是不能够叫诸侯给他做大夫。从前，尧帝向上天推荐了舜，而上天也接受了他；又把他向人民公开，而人民也接受了他；所以说，上天不讲话，只是用行动和事实来表达他的意志罢了。”
万章问：“请问向上天推荐他，而上天接受了他；向人民公开他，而人民也接受了他，这怎么理解？”
孟子说：“派遣他去主持祭祀，各方神明都来享用，这就是上天接受了他；安排他主持政事，工作都做得很好，老百姓都安居乐业，这就是人民接受了他。这是上天授予他的，人民授予他的，所以说，天子是不能够把天下给予别人的。舜辅佐尧帝整整二十八年之久，这决不是个人的力量所能做到的事，这是天意呀。 尧帝死后，三年的丧礼结束，舜避开尧帝的儿子（舜要让位给他）到黄河的南岸去了，可是，天下诸侯前来朝拜觐见的，都不到尧帝的儿子那里而到大舜这边来；要求审理案子的人，也不到尧帝的儿子那里而到大舜这边来；歌功颂德的人，也不歌颂尧帝的儿子而要歌颂大舜，所以说，这是天意呀。这样之后，舜回到了首都，坐上了天子的宝座。如果舜开始就住在尧的宫中，逼迫尧帝的儿子让位，那简直是篡夺，而不是上天给予的了。 《尚书•太誓篇》说，‘上天观察事物是通过人民的眼睛，上天倾听声音是通过人民的耳朵，’说的正是这个意思。”
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