介绍:
孟子驳斥“伊尹割烹”的说法，论述圣人先端正自己，然后纠正别人的道理。
原文
万章问曰：“人有言伊尹以割烹要汤，有诸?”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也;系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉? 吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉? 天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也?’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之，以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫（桀的王宫），朕载自亳。”
译文
万章问孟子说：“人们有个这样的说法，‘伊尹是靠烹调技术来取得汤王欢心的。’有这回事吗？”
孟子回答说：“没有，不是这样的，伊尹当年在有莘国的田野上耕作，并非常喜爱尧、舜的圣道。如果是不正当的道理，是不正当的原则，用天下作俸禄给他，他也不会理睬；送上四千匹好马给他，他也不会看一看。如果不是正当的道理，不是正当的原则，哪怕是一点点东西他也不会给别人，一点点东西他也不会向别人要的。商汤曾派使者带着礼品去聘请他，他却悠然自得地说：‘我为什么要接受商汤的聘礼呢？我难道不可以住在这垄沟田野之间，以此来学习研究尧舜之道为快乐呢？’商汤三次派人前去聘请他，后来他就完全改变了态度说：‘我与其长期住在垄沟田野之间，以此来学习研究尧、舜之道为快乐，我难道不可以使这个君主成为一个尧、舜式的君主吗？我难道不可以使这些人民都成为尧、舜时代那样的人民吗？我难道不可以在我生前亲眼看见这些盛举吗？上天养育了这些民众，是要让先知的人唤醒后知的人，让先觉的人帮助后觉的人。我，就是上天的人民中首先觉悟的人；我将要运用尧舜之道去唤醒这些后觉的人民。如果我不去唤醒他们还会有谁呢？’ 伊尹常常想着天下那些男男女女的民众，如果有谁没有受到尧舜之道的恩惠，他就感到好像是自己把他们推入了山沟。他是这样认真地把天下的重担作为自己的责任，所以他就前往商汤那里建议他讨伐夏桀，拯救人民。我没有听说过枉曲自己而能端正他人的人，更何况使自己受到羞辱却可以端正天下的人呢？圣人办事各有各的特点，有的远离君主，有的亲近君主；有的离开朝廷，有的不离开朝廷；但都要做到使自己本身干净才好。我只听说伊尹用尧舜之道接近商汤，没有听说他用烹调技术的办法。《尚书•伊训》说 ：‘上天讨伐夏桀是从他自己宫中开始的，我们是从殷都亳城开始的。’ ”
大家还在听
