介绍:
孟子进一步强调“人性本善”的观点，他要求人们要自觉发挥善性的作用。
原文
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也’。或曰：‘性可以为善，可以为不善，是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善，是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰性善，然则彼皆非与?”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。或相倍蓰，而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎!故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’ ”
译文
公都子说：“ 告子说：‘人性没有什么善良不善良的区别。’ 也有人说：‘人性可以变得善良，也可以变得不善良。因此当周文王、武王产生时，人民就爱好善良；周幽王、厉王产生时，人民就爱好暴力。’
也有人说：‘有的人是本性善良，有的人是本性不善良。因此在尧帝当君主的时代也有象这样的坏人；以瞽叟为父亲的家庭却有舜这样的好儿子；以纣王这样的人作为侄儿，并且他还做了君主，却又有微子启、王子比干这样贤德的叔父。’ 老师您现在说人性善良，是不是他们说的都不对呢？ ”
孟子说：“从人的天生秉赋来看，那都是可以让他向善的，这就是我讲的人性善良。至于他要干坏事，这不是他秉赋本身的罪过。同情他人的心，每个人都是有的；羞恶耻辱的心，每个人都是有的；礼貌待人的心，每个人都是有的；断是非的心，每个人都是有的。同情他人的心是仁德，羞恶耻辱的心是道义，礼貌待人的心是礼仪，判断是非的心是智慧。仁义礼智的秉赋，不是由外面来美化我的，是我本来就具备的，只是没有自觉到罢了。所以说：‘只要追求就会获得它，一旦放弃就会失去它。’人与人之间相差一倍、五倍甚至无数倍，就是因为他们不能充分发挥自己的本性。《诗经•大雅》说：‘上天养育这么多人民，即产生万物就会有法则。人民掌握了这些道理，就会喜爱这些美德。’ 孔子说：‘创作这首诗歌的人，该是懂得道理的人吧！所以产生万物就一定会有法则；人民掌握了这些道理，所以就更加喜爱这些美德。’ ”
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