《讲谈社2》真实的孔子是个什么形象？

在春秋战国时代，虽然周王室还是名义上的天子，但他们本身的力量过于孱弱，已经没什么好说的。 这个时候，有两种人，已经取代他们成为时代主角，一是实力强大的诸侯，比如所谓春秋五霸；二是这个时代特别活跃的知识分子，也就是所谓诸子百家，其中最有代表性的，当然就是孔子，春秋时代的命名，来自那本叫《春秋》的书，相传《春秋》这本书就是孔子编订的。 平势隆郎写春秋时代，重点不是春秋五霸，而是孔子，这本书写孔子的时代与形象，用了28页的篇幅，而写春秋五霸，加起来才用了24页，可见轻重有别。 孔子 平势隆郎写孔子，最值得注意的有两点，第一，他还原了孔子被神化的形象；第二，他开掘了孔子不为人注意的新形象。 先说孔子被后世神化，到了什么地步呢，后世把各种“神异”，都加到孔子身上，比如《论语撰考》写他的诞生：“感黑龙之精以生仲尼”，就是说，孔子的父亲是一条黑龙；《孝经钩命决》写孔子的外貌：嘴巴如海，背如龟，掌如虎——这简直就是怪物了。 这种对大人物的神化，在中国文化中是数见不鲜的，比如传说中商朝的始祖契，相传他的母亲吃了玄鸟的蛋，随后就怀孕生了他；而《史记》里面描写刘邦的诞生更夸张，说刘邦是他母亲和蛟龙生的。这种荒诞不经的记载，就是有人试图把一些超自然的元素，附加到某人身上，用来论证他的伟大和不凡。作为之后几千年中国读书人的偶像，孔子身上被附加了太多这种明显不可信的光环，以至于，这已经跟他真实的形象相去甚远了。 平势隆郎笔下的孔子，褪去了这种光环，他笔下的孔子，有两个最突破常规的新形象：第一个就是孔子的丧家犬形象，十年前中国学者李零写过一本书解读《论语》，书名就叫“丧家狗”，结果引起激烈争议，其实孔子在他的时代，正是一个失败者，他的神圣性完全来自于后世的塑造。 第二个是孔子的游侠形象，这个更颠覆，不过仔细想想，孔子一生奔走于列国之间，正对应“游”字，至于“侠”，只怕有些距离，不过平势隆郎所说的游侠，不是指通过武力来行侠仗义，而主要是指通过舆论来表达对时事的不服从、不妥协，从这个意义上说，把孔子称为游侠，也未尝不可，在孔子的时代，他和儒家的价值，恰恰在民间，而不在庙堂。 孔子的时代，号称百家争鸣，这是中国古代史上思想最繁盛的时代，第四个问题我们就来简单讲讲，儒、法、道三家，在社会组织管理问题上的看法有什么本质的不同？ 诸子百家当中，孔子的儒家并不是唯一的代表，甚至儒家内部，也有很多彼此矛盾的看法，平势隆郎介绍这些学说的时候，援引了东汉学者王充的观点，王充说，孟子说人性本善，这是根据中等以上素质的人得出的结论，另一位儒家大师荀子的观点刚好相反，他认为人性本恶，这是根据中等和中等以下素质的人得出的结论。 所以说，诸子百家的观点和结论，其实是针对不同阶层的不同情况得出的。荀子的观点启发了他的学生，法家学派的代表人物韩非、李斯，他们的理论眼于如何管理下人；而相对的，强调师法自然的道家，则更重视人的自觉，可以说他们的理论仅适用于上人。所以从着眼阶层的不同来考虑，可以认为诸子百家的学说是互相补充的，可以并存，而不仅仅是对立的。