介绍:
履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，
损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而
迁，哭称而隐。易，以豉反。长，知丈反。称去声。 礼顺人情，故和，和无森严之分则不至矣，然节文仪则皆天理精微之
极至也，和而至，此履之才德，所以极其善也。谦以自卑则不尊矣，谦以自 晦则不光矣，今谦自卑而人尊，自晦而愈光，尊而光，此谦之才德，所以 极其善也。暗昧而小者则必不能辨物矣，今复一阳居于群阴暗昧之下，虽阴 盛阳微，以一阳之小而能知辨，其五阴皆为物欲，所以反其不善以复其善， 小而辨物，此复之才德，所以极其善也。事至而杂来者则必至于厌矣，恒 则虽处褶蝎之地而常德如一，日杂而不厌，此恒之才德，所以极其善也。凡 事之难者则必不易矣，损则惩忿窒欲，虽克己之最难，然习熟之久，私意渐 消，其后则易，先难后易，此损之才德，所以极其善也。凡事之长裕者则必 至于设施造作矣，益则日知其所亡，月无忘其所能，可谓长裕矣，然非助长 也，长裕而不设，此益之才德，所以极其善也。身之穷者则必不通矣，困则 身穷而道通，穷而又通，此困之才德，所以极其善也。人居其所者则必不能 迁矣，井虽居其所而不动，然泉脉流通，日迁徙而常新，居其所而迁，此井 之才德，所以极其善也。轻重适均之谓称，称则高下之势人皆得而见之，则 必不能隐矣，翼则能顺其理，因时以称其宜，然其性入而伏，则又形迹之不 露，称而隐，此粪之才德，所以极其善也。此正言九卦才德之善，以见其能为修德之具也。言履和而至，所以为德之基，若和而不至，不可以为德之基 矣下八卦仿此。此一节“而”字与《书经》“九德”“而”字同
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