介绍:
初率其辞而睽其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。 “初”对“既”言。初者，始也。既者，终也率，由也。樱，度
也。方，道也，或出或人，或忧或患之方，道也。O易之为书，上下无常， 刚柔相易，不可为典要若不可樱其方矣，然幸而有圣人之辞在也，故始而 由其辞以樱。出人以度，使民惧之方，由其辞以樱忧患与故，使民爱之方。 始见易之为书有典可循，有常可蹈，而向之不可为典要者，于此有典要矣。 故神而明之，惟存乎其人，率辞樱方，何如耳?苟非默而成之、不言而信之 人，则不能率辞樱方，屡变之道不可虚行矣，岂能知易哉?易之为书不可远 如此
右第八章此章言易不可远，率辞樱方，存乎其人
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