介绍:
4.09 子曰^ 士志於道 而耻恶^衣恶^食^者 未足^與議也
2016.11.25複習内容：
4.03 子曰^ 唯仁者能好人 能惡人
4.04 子曰^ 苟志於仁矣，无恶^也
4.05 子曰^ 富與貴 是人之所欲^也 不^以其道得^之 不^處也 貧與賤 是人之所惡也 不^以其道得^之 不^去也 君子去仁 惡乎成名 君子無終食^之間違仁 造次必^於是 顛沛必^於是
4.06 子曰^ 我未見好仁者 惡不^仁者 好仁者 無以尚之 惡不^仁者 其為仁矣 不^使不^仁者加乎其身 有能一^日^用其力^於仁矣乎 我未見力^不^足^者 蓋有之矣 我未之見也
4.07 子曰^ 人之過也 各^於其黨 觀過 斯知仁矣
4.08 子曰^ 朝聞道 夕^死可矣
4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【杨伯峻译文】孔子说：“读书人有志于真理，但又以自己吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他商议了。”
【论语正义】
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
[疏]“子曰”至“議也”。
○正義曰：《白虎通 爵篇》：“士者，事也，任事之稱也。故傳曰：通古今、辨然不謂之士。”案：士居四民之首，其習於學，有德行道藝者，始出仕亦謂之士。故士爲學人進身之階。《荀子 儒效篇》：“匹夫問學，不及爲士，則不教也。”聖門弟子來學時多未仕，故夫子屢言士，而子張、子貢亦問士，皆循名責實之意。《記》言“士先志”，《孟子》言“士尚志”，又言“士志仁義”，“大人之事備仁義”，即此文所云“道”也。“士志於道”，故當議道。《說文》：“議，語也。”《廣雅 釋詁》：“議，言也。”“與”是夫子與之，夫子以道設教，故云“與”也。士既志道，而以口體之養不若人爲恥，忮害貪求之心必不能免，故言“未足與議”，以絕之也。
【论语注疏】
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
【疏】「子曰」至「議也」。○正義曰：此章言人當樂道固窮也。士者，人之有士行者也。言士雖志在善道，而衣服飲食好其華美，恥其麤惡者，則是志道不篤，故未足與言議於道也。
【论语集注】
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」心欲求道，而以口體之奉不若人為恥，其識趣之卑陋甚矣，何足與議於道哉？程子曰：「志於道而心役乎外，何足與議也？」
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