介绍:
2016.12.01學習內容：
4.13 子曰^能以礼让为国^乎 何有 不^能以礼让为国^ 如礼何
今日复习内容:
4.08 子曰^ 朝聞道 夕^死可矣
4.09 子曰^ 士志於道 而恥惡^衣惡^食^者 未足^與議也
4.10 子曰^ 君子之于天下也 无适^也 无莫^也 义之与比
4.11 子曰^ 君子懷德^ 小人懷土 君子懷刑 小人懷惠
4.12 子曰^ 放於利而行 多怨
学习资料：
4.13子曰：“能以礼让为国乎？何有⑴？不能以礼让为国，如礼何⑵？”
【杨伯峻译文】孔子说：“能够用礼让来治理国家吗？这有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，又怎样来对待礼仪呢？”
【注释】⑴何有——这是春秋时代的常用语，在这里是“有何困难”的意思。黄式三《论语后案》、刘宝楠《论语正义》都说：“何有，不难之词。”⑵如礼何——依孔子的意见，国家的礼仪必有其“以礼让为国”的本质，它是内容和形式的统一体。如果舍弃它的内容，徒拘守那些仪节上的形式，孔子说，是没有什么作用的。
【论语正义】
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？何有者，言不難。不能以禮讓為國，如禮何？包曰：“如禮何者，言不能用禮。”
○正義曰：“讓”者，禮之實；“禮”者，讓之文。先王慮民之有爭也，故制爲禮以治之。禮者，所以整壹人之心志，而抑制其血氣，使之咸就於中和也。“爲國”者，爲猶治也。《管子五輔篇》：“夫人必知禮然後恭敬，恭敬然後尊讓，尊讓然後少長貴賤不相踰越，故亂不生而患不作，故曰：禮不可不謹也。”《禮記 禮運》曰：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君順、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”《左 襄十三年傳》：“君子曰：讓，禮之主也，世之治也。君子尚能而讓其下，小人農力以事其上，是以上下有禮，而讒慝黜遠，則不爭也，謂之懿德。及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子，是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，謂之昏德。國家之敝，恒必由之。”諸文並足發明此章之義。《後漢劉愷傳》賈逵上書引此文，作“能以禮讓爲國，於從政乎何有”，《列女傳》曹世叔妻上疏引亦同。此疑出《齊》、《古》文異。
○注：“何有者，言不難。”
○正義曰：《後漢列女傳注》：“何有，言若無有。”是其不難也。
【论语注疏】
子曰：「能以禮讓為國乎？何有？何有者，言不難。不能以禮讓為國，如禮何？包曰：「如禮何者，言不能用禮。」
【疏】「子曰」至「禮何」。○正義曰：此章言治國者必須禮讓也。「能以禮讓為國乎」者，為，猶治也。禮節民心，讓則不爭。言人君能以禮讓為教治其國乎？云「何有」者，謂以禮讓治國，何有其難。言不難也。「不能以禮讓為國」者，言人君不能明禮讓以治民也。「如禮何」者，言有禮而不能用，如此禮何！
【论语集注】
子曰：「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？」讓者，禮之實也。何有，言不難也。言有禮之實以為國，則何難之有，不然，則其禮文雖具，亦且無如之何矣，而況於為國乎？
大家还在听
