《论语》每日學20161208

2016.12.08學習內容： 4.18 子曰^ 事父母几谏 见志不^从 又敬不^违 劳而不^怨  今日温故内容:                       4.13 子曰^能以礼让为国^乎 何有 不^能以礼让为国^ 如礼何 4.14  子曰^  不^患無位  患所以立  ^  不^患莫^己知  求為可知也 4.15  子曰^  參乎  吾道一^以貫之  曾子曰^  唯  子出^  門人問曰^  何謂也  曾子曰^  夫子之道  忠恕而已矣 4.16  子曰^  君子喻於義  小人喻於利 4.17 子曰^ 見賢思齊焉 見不^賢而內自省也 学习资料： 4.18子曰：“事父母几⑴谏，见志不从，又敬不违⑵，劳⑶而不怨。” 【杨伯峻译文】孔子说：“侍奉父母，［如果他们有不对的地方，］得轻微婉转地劝止，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。” 【注释】⑴几——平声，音机，jī，轻微，婉转。⑵违——触忤，冒犯。⑶劳——忧愁。说见王引之《经义述闻》。 【论语正义】 子曰：“事父母幾諫，包曰：“幾者，微也。當微諫，納善言於父母。”見志不從，又敬不違，勞而不怨。”包曰：“見志，見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫。 　　○正義曰：《說文》云：“諫，証也。”謂以言正之也。《白虎通 諫諍》云：“諫者，閒也，更也，是非相間，革更其行也。”《孝經》云：“父有爭子，則身不陷於不義。”是父母有過，人子當諫止之也。“勞而不怨”者，王氏引之《經義述聞》：“勞，憂也。凡詩言‘實勞我心’，‘勞心忉忉’，‘勞心博博’，‘勞人草草’之類，皆謂憂也。《論語》‘勞而不怨’，承上‘見志不從’而言，亦謂‘憂而不怨’也。《曲禮》曰：‘三諫而不聽，則號泣而隨之’，可謂憂矣。皇侃疏引《內則》‘撻之流血，不敢疾怨’以爲證。案：‘撻之流血’，非勞之謂也。邢昺疏曰：‘父母使己以勞辱之事，己當盡力服其勤，不得怨父母。’則又與上文‘幾諫’之事無涉，胥失之矣。《孟子 萬章篇》曰：‘父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。’勞與喜相類，亦謂憂而不怨也。”王說是也。 　　《祭義》：“父母愛之，嘉而不忘；父母惡之，懼而無怨。”懼憂義同。“勞而不怨”，謂憂父母之不從，更思進諫也。皇本“敬”下有“而”字。 　　○注：“幾者”至“之諫”。 　　○正義曰：《易擊辭傳》：“幾者，動之微。”《說文》：“幾，微也。”《坊記》：“子云：‘從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。’”“微諫”即幾諫。此注言“微諫”，當即本《坊記》。鄭彼注云：“微諫不倦者，子於父母尚和順，不用鄂鄂。”又《檀弓》云：“事親有隱而無犯。”鄭注云：“無犯，不犯顔而諫。《論語》曰：‘事父母幾諫。’”合鄭兩注觀之，是微諫爲和順之意。《內則》所云：“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫”是也。“納善言於父母”者，謂所諫之辭，皆是善言，所謂諭父母於道也。“見志，見父母志有不從已諫之色”者，言父母志不可見，但見父母色，知其志也。“則又當恭敬” 云云者，《內則》云：“諫若不入，起敬起孝，說者複諫，不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧熟諫。”是子見父母不從，當益加孝敬，思複進諫。不可遽違父母意，逕情直行。但欲遂己之諫，不計父母之恥怒也。《祭法》云：“父母有過，諫而不逆。”鄭注：“順一而諫之。”“不逆”也“不違”義同。蓋不違亦是幾諫。非不敢違父母意，遂不諫也。《白虎通》引此文，以“不違”爲不去，即《內則》所云“不說”則“孰諫”，必待親從諫而後巳，己不得違而去之也。此與包注義別。亦通。 　 【论语注疏】 子曰：“事父母几谏，包曰：“几者，微也。当微谏，纳善言於父母。”见志不从，又敬不违，劳而不怨。”包曰：“见志，见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏。 [疏]“子曰”至“不怨”。 ○正义曰：此并下四章，皆明孝事父母。“几谏”者，几，微也。父母有过，当微纳善言以谏於父母也。“见志不从，又敬不违”者，见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也。“劳而不怨”者，父母使已以劳辱之事，已当尽力服其勤，不得怨父母也。 【论语集注】 子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”此章与内则之言相表里。几，微也。微谏，所谓“父母有过，下气怡色，柔声以谏”也。见志不从，又敬不违，所谓“谏若不入，起敬起孝，悦则复谏”也。劳而不怨，所谓“与其得罪于乡、党、州、闾，宁熟谏。父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝”也。