字斟句酌 红楼梦 第一回 2-7 小段

2-7段 按照第一回的排版 强烈推荐收听荔枝签约主播 浣颜客 老师 播读的红楼梦 空空道人 空空道人（首见第一回），是《红楼梦》中的幻异人物。因访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰经过，见一大块石头，上面字迹分明，编述历历，详载石头幻形人世，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事，即为《石头记》。 细按：就是仔细品味。 本旨[běn zhǐ] 本旨亦作“ 本指 ”。亦作“ 本恉 ”。 1.原意。2.主旨。 经,指经过的距离,也就是说丈量过的距离. 高经,指丈量的高度. 方经,指丈量的周长. 埂 1.田间稍稍高起的小路：田～儿。 2.地势高起的长条地方：山～。 3.用泥土筑起的堤防：～堰。 悲号[bēi háo] 释义：1、悲伤呼号。2、悲凉的嗥叫声。 嗟 1.又yuēㄐㄩㄝˉ 2.文言叹词：～乎。～叹。～来之食。 嗟悼 [jiē dào] 哀伤悲叹。 丰神就是指神态和气质,说内在的比较多. 迥异是“完全不同”的意思,可以用来形容地位相同的人和事物之间的关系.迥原始的意思是“走,很远”的意思,异是“不同”. 你可以用这个词语来形容人与人之间有很大区别,性情,爱好,气质,态度,风格等等. 多是用在较抽象的概念方面,少用在客观的方面,比如身高,体重. 这个词还可用在物上：这块玉石与其他的迥异.这样的表达也是可以的,只是近现代的汉语使用得较少. 高谈快论 高谈阔论 【解释】：高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。 粗蠢：粗丑愚笨。 受享 1.古时接待诸侯的一种礼节。 2.接受祭礼。 3.享受，享用。 这里的“受享”和“享受”还是有一定区别的。长期以来，人们有一个似是而非的错误观念，总是把“享受”仅仅看作是物质享受，而曹雪芹所说的“受享”既包括物质上的也包括精神上的，当然现在人们所指的享受也是此意了，而在当时能提出这一概念，可见曹公见识之深远。 受想行识 佛教用语，“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴。出自《般若波若蜜多心经》。 [yī shì] 五蕴 五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。 五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。 依恃 依恃，读yīshì，是汉语词汇，解释为倚仗、依赖。 依恃 【词语解释】倚仗;依赖 美中不足，好事多魔（原文如此，“魔”不是错别字）。出自《红楼梦》，如果好事中多了魔鬼，好事也就变得美中不足了。这里的“魔鬼”，红楼梦中指“贾环”等告状这些不好的事情，把贾环这些人比喻成魔鬼。有时候，好事真的是乐极生悲哦。 我们经常看到的“好事多磨”是指好事要经历很多的磨难，而“好事多魔”是说在这其中还有很多的妖魔鬼怪从中作梗，实际上是说灾难的事情。有一点让人要居安思危的感觉。 甲戌本《红楼梦》第一回比其他诸本多出的四百余字中，出现了一个成语“好事多魔”。邓遂夫先生在《脂砚斋重评石头记甲戌校本》（修订八版）中，对这个词作了一条长注：按“好事多魔”一语，通常固然作“好事多磨”。如宋词中即有“从来好事多磨难”之句（晁端礼《安公子》词），后之董解元《西厢记诸宫调》、西周生《醒世姻缘传》等也都用了“好事多磨”一语。但曹雪芹用字每有别解，且以此“好事多魔”和通常习用之语对照，似乎有此“魔”字者方为这个成语的原初本意。《汉语大字典》注“魔”字本义即为：“梵文‘魔罗’的省称。意为扰乱、破坏、障碍等。佛教指能扰乱身心、破坏好事、障碍善法者。”以此义用于该成语，似更具深意。然此用法是否有更早的确切出处，尚待考。 记得佛家说过人生四苦:一是生老病死,二,求不得 三,怨憎会 四,爱别离 登时 [dēng shí] 1.立即；立刻。 2.犹当时 莹洁，拼音：yíng jié，释义：有晶莹洁白，节操高洁的含义。 昌明 昌明，汉语词语， 拼音：chāng míng 多用于文言之中。 释义有：1、黎明；2、兴盛发达；3、盛美；4、发扬光大；5、开明等。 簪缨 [zān yīng] 古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦 百科释义 簪缨，汉语词汇。拼音：zān yīng用法：偏正式；作宾语、定语；指世代作官的人家解释：指世代做官的人家。 d"望乞 d"望乞，拼音wàng qǐ，犹请求。 历历，指清楚明白，分明可数 dà shì] 大士 编辑 锁定 本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！ 某些国家的军衔，士官的一级，高于上士。 中文名 大士 拼 音 dà shì 含 义 德行高尚的人 出 自 《管子·法法》 释义 1.某些国家的军衔，士官的一级，高于上士。如蒙古、几内亚、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚和前苏联红军设立。罗马尼亚还将大士区分为一、二、三级。 2.德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。”尹知章注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“孔子曰：‘大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”大士，称颜渊。 3.佛教称佛和菩萨。如：观音大士。南朝齐周颙《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成说也。”唐湛然《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。” 4.特指观世音菩萨。 5.对高僧的敬称。 6.（tài shì）古官名。 ⑴殷代六卿之一。礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”郑玄注：“此盖殷时制也。大士，以神仕者。” ⑵周代狱官名。《王引之《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·谏篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士子牛存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝子游存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“卫侯与元咺讼，宁武子为辅，针庄子为坐，上荣为大士。”杜预注：“大士，治狱官也。”汉刘向《说苑·臣术》：“忌举北郭刁勃子为大士，而九族益亲，民益富。”[1]