介绍:
(D23)问：“程子云‘仁者以天地万物为一体’，何墨氏‘兼爱’反不得谓之仁？”
先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生，而后渐渐至于六阳，若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在。有根方生，无根便死，无根何从抽芽？”
“父子兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽。自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子兄弟与途人一般看，便自没了发端处；不抽芽便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁？孝弟为仁之本，却是仁理从里面发生出来。”
问：“延平云‘当理而无私心’。当理与无私心，如何分别？”
先生曰：“心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心。但外弃人伦，却似未当理。”
曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
注释：
☆美大圣神：孟子论人生六境“善、信、美、大、圣、神”。可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。善、信、美容易理解，大、圣、神则不易理解。何谓大？在善、信、美的基础上能够有光辉就是大；何谓圣？有大然后能感化天下万物则为圣，圣人处无为之事，行不言之教是也；何谓神？有圣之功而无形则谓神是也。
☆蒯瞆：春秋卫国人。
☆蓍：古人以蓍草与龟甲占卜凶吉，因以指占卜。
☆罅漏：裂缝和漏穴,比喻事物的漏洞。
☆元：北宋著名理学家邵雍有“元会运世”之说。1元=12会=360运=4320世=129600年。一元接一元。
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