传习录：梁仲用默斋说

背景 1511年，阳明先生在京师传播心学，有人讥讽他话太多。先生的朋友梁仲用本是个识高而气豪、志在天下的人，突然说自己太多言躁进了，于是转向为己之学，反省自己的偏颇，并自号“默斋”，以矫正自己话多的毛病。 阳明为此作本文，先生谦虚地说：“我也是天下多言之人，哪里知道什么沉默之道？”，然后先生指出了多言的病根是“气浮和志轻”，气浮的人热衷于外在的炫耀，志轻的人容易自满松心，最后先生用诵古之训指出沉默的四伪和八诚，用以说明一味地沉默并非可取，为了传播圣学必要的话该说还得说。 原文收录于《全集》上册卷七文录四第二八八页。 原典 辛未(1511) 仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。一旦责其志曰：“于呼！予乃太早。乌有己之弗治而能治人者！”于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，过予而请其方。 予亦天下之多言人也，岂足以知默之道！然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。气浮者耀于外，志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。 夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言餂(tiǎn)☆人者，谓之默之狡；虑人之觇(chān)☆其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼；夫是之谓四伪。 又有八诚焉：孔子曰：“君子耻其言而过其行。古者言之不出，耻躬之不逮也。”故诚知耻，而后知默。又曰：“君子欲讷于言而敏于行”，夫诚敏于行，而后欲默矣。仁者言也讱(rèn)☆，非以为默而默存焉。又曰：“默而识之”，是故必有所识也，终日不违如愚者也。“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以发者也。故善默者莫如颜子。“暗然而日章”，默之积也。“不言而信”，而默之道成矣。“天何言哉？四时行焉，万物生焉。”而默之道至矣。非圣人其孰能与于此哉！夫是之谓八诚。仲用盍(hé)☆亦知所以自取之？ 注释 ☆餂：讨好人。 ☆觇：偷偷地察看。 ☆讱：说话缓慢谨慎。 ☆盍：语气词，“何不”的合音。