指尖《没骨姑苏》 朗读 陈颜

作者：指尖　 朗读：陈颜 ...... ...... 姑苏气候温润，无大风大雨；姑苏腔软如香糯，少铿锵有力；姑苏食物入口甜腻，缺麻辣咸香。加上世人多用粉墙黛瓦、弄堂窄巷、吴侬软语、桨声灯影这些女性色彩浓郁的词汇，形容姑苏的气候和人事，倒真个曲解了姑苏之名。以《奇迹之城》盛名的门多萨曾说过：城市有一种精神，或者说一种情绪，一种生活方式。而姑苏的灵魂和骨头，恰恰在它日常的精神、情绪和生活方式中彰显无遗。古道、古桥、古木、园林、建筑、寺庙、姑苏腔、城河水……所有这些，其实均是姑苏数千年风骨的修为，也是姑苏于人于世最真实的呈现，它以坦荡无遮的情怀，准确、真实的样貌，接纳并于人类文明中不断修缮着自身。 姑苏自古文人荟萃，雅士唐寅的诗画，可谓流传千古。但人们接纳的是当年电影里的风流才子唐伯虎，除观花修竹，酌酒吟诗外，抱着“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”的决心，疯癫而自知，做得神仙样。当传说跟历史碰撞出火花，人类更愿相信带有虚构的那一面。电影为求票房，嬉闹应景，胡编滥造，连大名鼎鼎祝枝山，亦只会描一只小鸡仔，赚足了人的眼球和荷包。但在另一层面，又将姑苏人的心细如发，悠闲自在，于生于世的恣意随顺，刻画得淋漓尽致。 最喜沈三白，那可是男人之典范，最具姑苏骨。后世女子，谁不曾臆想做回芸娘，被一个男子贴心尽情地懂着、惜着，如人如己？沧浪亭如今流水清澈，绿植如旧，于翠玲珑小坐，但见修竹如林，附影粉墙，恍然隔世。《浮生六记》里有“风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒”之句，此时竟一一对应。闺房记乐中，有七月望一节尤为动容，两人小酌畅饮，周遭竹林密集，水声幽咽，月至中天，忽阴云如晦，芸娘愀然：妾能共君白头，月轮当出。月当然听不懂芸娘心意，辗转不出。“余亦索然。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵,想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。”悲欢同半，人情之暖，转眼就要成空，世间事，往返颠倒，谁亦难逃分崩离析。此时，亭台、流水、柳堤，茂竹，均静默无语。而后，又经一物入湖的惊吓，更令人于人世有了无限恐惧。无白头，或许才是最好的结局吧？伤者自伤，逝者自逝，各个自在。当然，三白是最难定位的男人，柔情似水，又清雅有趣，要说风骨，是愈老愈坚，即便磨难重重，亦铮铮不惧不妥协。 姑苏骨头最硬的男人，该是那个将深仇大恨深藏于心而忍辱偷生，后为过韶关，一夜白头的伍子胥吧。史书中，姑苏的阊门与姑胥门、蟠门、蛇门、缪门、干将门、巫门、望齐门合称姑苏八门。阊门亦为破楚门，当日孙武、伍子胥率吴军伐楚，自此门出发，又凯旋，阊门自此成为姑苏“气通阊阖”的首门。两千五百多年前，伍子胥相土尝水，象天法地，在江南平原上筑起了一座规模宏大的土城———阖闾大城，亦今日姑苏城，城墙以泥土夯筑而成。后虽数次重整，但一直保持着伍子胥当日主张的必立城廓的风貌。 姑苏八门中有胥门，传说是姑苏人于伍子胥的念念难忘。又传，当年吴王信任奸佞，逼伍子胥自尽，伍子胥死后的头颅被挂在城门上示众，于是这座城门就被叫做胥门。还传伍子胥筑城之时，为防日后不测，先用糯米制成了一批砖，砌在了墙内。临终前他告诉家人，如果以后发生粮荒，就去城墙下把糯米砖挖出，可以果腹。吴国亡后百姓遭灾，糯米砖的消息也传了出去。居民开始掘城砖果腹，度过了灾荒。后民众感念将军恩德，姑苏人每年过年必吃的糖年糕，便是用来纪念这位姑苏城创始人的。喜欢这则传说里的温暖可心。 ...... ......