介绍:
【正音识字读经典】微信公益课程——泰勒吴军华老师主讲。 第5讲 （1月22日）
教之道 貴以專
道：cuo字在楷體的時候就演變成了走之底。另外一邊就演變成了首。小篆的首實際上是頭的形象。這個字從小篆到楷書的時候，它的字體結構發生了變化。本來是左右結構，到了楷書的時候，把cuo變成了走之底，這個字變成包的形式了。
又有cuo表示行走的意思，又有首。它到底要表達什麽意思呢？表達所走最重要的路，像頭那樣重要的路。所以說這個道不是一般的路，很重要的路，像頭一樣重要的路才成為道。這個道慢慢引申，然後引申出很多意思來。它最初原始的意思是指行走的道路，但是加上一個首字，表示這條道路像頭要一樣非常重要的。
《說文解字》裏面是這麽解“道”的：道，所行道也。那就是告訴大家道是我們所行走的道。在比《說文解字》還早的《爾雅》，相當于為了我們讀經方便而去解釋我們漢字的一本書。用現在的話來講就是訓詁學的第一本書。它怎麽解釋這個“道”呢？達，謂之道。
達，什麽意思呢？通達的意思。有了道以後，就可以做到達，通達。所以我們要知道一個字的原始意思，然後引申的意思就比較好理解了。
這裏講教之道。講的就是教的那條道。
貴：這個字一看就知道與錢有關係。這個字下面是貝，小篆裏面表現很明顯。關鍵是上面部分怎樣讀。這是這個字重點之一。我們來看看它的演變吧。
小篆裏面上面的字，最後演變成楷體的那個字。小篆裏面那部分，我們傳統的讀法讀作gui（四聲）。這個字上面部分表音，下面字表意，或者說是表這個字所屬的種類，用貝來表達。上面僅僅是表音嗎？念gui。其實它也表意的。它合起來，我們就取了它上面字的讀音讀作gui（四聲）。
讀的時候要讀出貴的感覺。發聲的時候，要將g-u-ei的過度音讀出來。
小結此字：上面表音，同時表示價格高，念gui。下面表錢，原意是貴，價格高，引申為貴重。本章里，“貴”是重要的意思。
以：上面是甲骨文，不看上面的圈圈，它是不是很像一個人。我們講“人之初”。是的。關鍵是底下這圈圈是很重要的，是表意的。這個屬於文，我們看到這形狀好好去想象。這文是用來說的，它像什麽，怎麽說，要努力說出來。接下來再看它的金文和小篆。
金文和小篆與它的甲骨文不是很接近。因為文字的演變很複雜，大家取資料的時候，取的不一樣。但是我們現在的簡體字反而與甲骨文比較接近。一邊一個人。一邊代表物。甲骨文里那圈圈代表物。而我們現在簡體字一邊是人，那邊也可以理解成物體的轉化。
通過甲骨文，我們可以看出來，好像是有人在做事情。所以這個“以”本意是用的意思，它多數情況下就是本意的意思。我們讀時候讀上聲。慢慢地這個詞會演變成虛詞的用法比較多。變成虛詞的時候，它主要表達語氣，當以長讀。雖然說它也有實際的意義，但它主要是語氣的意義更加的重要。比方《三字經》這裏，它已變成語氣的轉換了。“貴以專”。以在這裏有“用”的意思，同時有語氣轉換的意思。
專：這個字甲骨文是左右結構，到小篆變成上下結構。但是我們還是可以看出來它們相同之處。甲骨文中，右邊是一隻手，這大家看得出來。但是到了小篆的時候這首就放到下面來了。大家能看清楚嗎？這個手和這個寸在古代它們都表示手。“寸”是在手的基礎上加一橫來表示的。
我們來看看它的正體字。上面那部分它和小篆、甲骨文是比較接近的。但是到了簡體字，它的變化就大一些。但是也看得出來它是怎樣簡化的。
接下來我們重點看它甲骨文的左邊和小篆的上面。大家能看出來嗎？恐怕不好看了。以前的時候，這些東西和我們的生活是息息相關的。但是現在，我們生活當中已經很少見到這些東西了。
甲骨文的左邊，小篆的上面那個形狀相當於一個防綫的形狀。本來這個字那邊就念zhuan（一聲）。紡綫的綫錘。我們年齡大的還可以回想起來它是怎麽做到，是怎樣把幾條綫變成一條綫的。它像是紡綫機，紡錘。
那麽加了一個手字，表示紡綫的時候用手。這個字大家好好看看，能猜得出它的意思來，同時學學古人造字的方法。一邊是紡綫的紡錘，一邊是手。或者上面是放着那個紡綫，下面是那手。意思是用手在紡綫。這個音同轉動的轉zhuan（一聲)。它和轉字的聲母、韻母相同，只是聲調發生了變化。為什麽呢？紡織是需要專心致志地做，所以有專一、注意力集中的意思。本文的意思是專一。這個“專”，在古代很多的經典裏有。“不專心致志，則不得也”（《孟子》）“其靜也專，啓動也值”（《易經 系辭》）
串講今天所學的字：
教：jiao（四聲）教化、教育。Jiao（一聲）使的意思。教書。
貴：表示重要的意思。
貴以專：重要的是要專一，而且這纔是教之道啊。
把八句複習一下：
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
當我們把這八句連起來讀的時候，發現有什麽特點嗎？那就是諧韻的是仄聲（善、遠），後面諧韻的是平聲（遷、專）。
我們在第一天課上曾經講過，平仄它們有個重要的規律，就是平聲要長，平聲要低。仄聲要短，仄聲要高。這意味着前面四句結束要高短，下面四句結束的時候要長和低。
我們的《三字經》大體規律是四句一換韻。為什麽要換韻呢？第一，換韻是還情緒；第二，它一換韻，讀起來有變化。因為《三字經》是三個字一句，四句一換韻，那非常合適。
大家在吟誦的時候，是否體會到《三字經》的音樂性。除了每一個的音樂性之外，每一句的音樂性之外，句與句之間也有音樂性，段與段之間也有音樂性。
大家如果能體會到音樂性的話，這實際上就音樂啓蒙了。所以我們的音樂啓蒙是從字的正音開始的。你把字讀對了，然後把句子讀對了，然後把一段一段讀對了，這就是音樂啓蒙了。當然《三字經》是比較簡單的音樂，好啓蒙。等到了唐詩宋詞的時候，那就比較複雜了。到了《古文觀止》的時候，那就比較複雜了。但是對於孩子來講，就從簡單教起。
接下來，大家聽我讀一遍，在聽我吟詠一邊，感受音樂性。
吟詠和誦讀實際上是一回事的。只不過是把字音拖長了，尤其是把平聲字字音拖長了。
我通過誦讀和吟詠，大家能不能體會到一致性。也就是說怎麽說話就怎麽誦讀，怎麽誦讀就怎麽吟詠。這句話在前面我已經講過了，在這裏我在重複一下。為什麽再重複，就是努力地讓大家都體會到。
接下來還要說一下這八個字當中的幾個虛字：之、乃、以。這些字本來都不是虛字，那麽轉化成虛字，主要是表達語氣了。所以說變成虛字的時候，它是平聲，要拖長。它是三聲，也要拖長。我們不能因為“乃、以”是三聲就不能拖長，那不合適，不能表達舒緩的語氣。
為了讓字音和字義相吻合，在讀的時候一定要咬着讀、拚着讀、連着讀。咬着讀，就是將聲母、韻母、聲調都讀得很清楚。拚着讀，就是要把拼的過程讀出來，不能只讀拼的結果。如教，要將j-i-ao每個字母都讀清楚。不能讀成g-ou，gou,gou,gou。這樣就太機械死板了，不容易把意思給讀出來。
剛開始大家不能咬着讀、拚着讀、連着讀，那重點把韻讀出來。你想我們今天學了那麽多，大家多去讀那個韻，多練平聲韻：遷q-i-an。由開口到閉口。專zh-u-an，一定要把拼的過程給讀出來。
為什麽這樣讀？是因為每一個聲音都是表達意思的。比如遷，q是表達意思的，i是表達意思的，an也是表達意思。正因為它們是表達意思的，所以必須要咬着讀。把每一個聲母、韻母都咬出來。有的這個韻母呢還是幾個韻母混合在一起的，有的韻母的字呢是用ng來表示的。我們要把它讀準。
平聲字的韻qian遷、zhuan專，要加強聯繫。接下來練習仄聲字的韻， shan善、yuan遠。因為善和遠是仄聲字，我們就讀得比較短。但是讀得短，並不意味着沒有過程，還是要把這過程完完整整表達出來。
接下來我們要注意上聲字的讀法。上聲字的讀法南北語系有點不一樣。北方語系由於受到普聽話影響，上聲讀成2114，把上聲讀得比較長，尤其是上聲快結束的時候讀得比較長。比如“本，苟”不會讀長的。什麽會賭場呢？北方語系的人會把“遠”讀長。這個讀法可不可以，我們不能說不可以，因為現在很多北方人都這麽讀。
再說關於語言的問題，關鍵是看從那個角度去說。從文化傳承的角度來講，我建議把上聲要讀得像仄聲，要讀得短一些。我是有依據的。因為整個南方語系讀的時候，都不會像北方語系的人讀得那麽常。那麽北方語系的人
而為什麽遇到吟誦的時候以南方語系為標杆。當然了我們普通話語系也就是照顧到北方語系了。它是在北方語系的基礎上建立起來的。到了吟誦的時候為什麽要多參考一下南方語系的特點，這個需要雙方面結合了。為什麽以北方語系做普通話，因為講普通話的人多。到目前為止的話，至少有三分之而以上的人都是將北方語系的，講南方語系的稍。雖然南方語系很豐富。我們說南方有八大語系。這是從人數多少來講這個問題。
但是從文化傳承的角度來講，恐怕就不這麽認為了。如果從文化傳承的角度來講，我們要儘量吸取南方語系的語言特點。比方說南方語系里有入聲字。北方語系的人要模仿南方人是怎樣讀這入聲字的。你比方說“遠”，我個人認為還是以南方語系讀的“遠”為標準。北方語系讀習慣了，我不反對。能像南方人那樣讀的話就更好。南方語系基本保留了元朝以前更多的語言因素。
而我們現在所讀的文本是元朝以前的文本比較多，唐詩宋詞是元朝以前的，四書五經是元朝以前的。最關鍵的是元朝以後的所有仄平，我們用文言文寫的時候是按照元朝以前所規定寫的。你比方說寫格律詩，我們所採取的韻，必須要用元朝以前的韻來寫，不能用元朝以后的韻來寫。你看現在大家寫詩，有的提出新韻，但是新韻一直沒有得到認可，為什麽呢？就是新韻裏面把很多入聲字放入了平聲，這就把很多問題說不清了。
所以說，說到吟誦，或者從文化傳承的角度來講，我們說儘量地要多向南方的語言去學習。我是從文化傳承的角度來講的，不是從人數多少來講的。我本身也是北方人，山東人，現在住在廣州，深有體會。廣東的粵語、閩南話、潮汕話，的的確確讀起古詩文來要好聽得多，或者說要比古詩文的原意更接近得多。
大家还在听
