介绍:
【正音识字读经典】微信公益课程——泰勒吴军华老师主讲。 第6讲 （1月23日）
昔孟母 擇鄰處
到現在為止，我們一共學了《三字經》的八句，二十四個字，生字十九個。人、之、初、性、本、善、相、近、習、遠、苟、不、教、乃、遷、道、貴、以、專，共十九個字。
接下來，學習新的內容。
昔：大家先看一下這個字的字形。下面是一個日字，表達太陽的意思。很明顯，關鍵是上面像什麽。按照許慎的《說文解字》“昔，乾肉也。”那麽太陽的上面，像波浪形的彎彎曲曲的那個是肉，但不是新鮮的肉，是吃不了剩下的肉，是殘剩的肉，是曬乾的肉。吃不了曬乾的肉，那就是“昔”。我們吃的乾肉是過去的曬乾的肉。那這個“昔”代表過去、曾經、很久以前的意思。讀音要讀成入聲字xi。
在《三字經》裏面，這個“昔”也是代表過去的時候，代表很久很久以前的時候的意思。就是用了這個字的原意。後來這個字楷化以後，那就便是我們今天常見的楷體的“昔”了。
孟：從金文、小篆到楷體，一看就是一脈相承的。上面是一個“子”，下面是一個器皿的“皿”。這個子在器皿裏面，或者子在器皿的上面，或者說是器皿上面有個子。那怎麽解釋呢？到底什麽意思呢？那就從古代的婚姻制度說起吧。
先說一下古代像諸侯王這樣王室的婚姻制度。就拿目前熱播的《芈月傳》來舉例。秦朝后宮裏面是有八個等級的。第一等相當於王后，然後是夫人、美人、良人，第五等才是八子，之後才是妻子、長使、少使，有點像後來宮廷裏面的的皇后、嬪、妃，到最後的大隱，我們在《芈月傳》裏面說得芈八子的地位其實不是很高的。
自汉武帝、汉元帝始，后宫三千嫔妃扩至十四个等级。即： 1.昭仪，2.婕妤，3.（女圣）娥，4.容华，5.美人，6.八子，7.充依，8.七子，9.良人，10.长使，11.少使，12.五官 13.顺常，14.无涓、共和、娱灵、保林等。 东汉时又化繁为简，六宫仅有皇后、贵人之称，其下只设美人、宫人、采女三等。
電視劇裏面的芈月是楚國的公主，作為嫡公主芈蘇的硬是陪嫁過來的。古代的婚嫁制度是這樣的：如在春秋以前，一個公主出嫁了，她要帶着她的妹妹，還要帶着她的姪女，這就是三個人了。同時還要帶着兩個同姓國家的兩個陪嫁。兩個同姓國家也要出兩個陪嫁女。還要加上各自的妹妹和姪女。也就是說一取九女。
這個王室的婚嫁制度，也是影響到士大夫階層的。當時有嚴格的規定，後來就變了。但基本的婚嫁制度、婚姻制度，好多人說是一夫多妻，當然這樣說也是可以的。深化一點講，就是一夫一妻多妾制度。這個婚姻制度一直延續到我們新中國成立。目前這婚姻制度最早是1950年5月1日頒佈的，後來1980年修改了一次。我們現在執行的《婚姻法》是2001年重新修訂過的。
也就是說，我們自古以來屬於一妻多妾制。一夫一妻制，到目前為止也僅僅只有六十多年的時間。雖然只經歷了六十多年，但是我們很難理解一夫一妻多妾生下來的孩子如何稱呼、如何排列。現在我們很難解決，是因為我們不存在這個問題。我們的古人早就解決了這個問題。我們稱為伯仲叔季。我們的傳統是長子長孫繼承制。
對於妻還是妾生的長子，我們會區別來稱呼。如果長子是妻子所生的，就稱為伯。如果長子為妾所生的，就稱為孟，就與今天所講的這個字對應上去了。
伯仲叔季這個排列，很多人簡單地認為是老大老二老三老四，這樣的說法有點不是很準確。前面兩個說準了，後面兩個沒說準。伯，是老大，而且是妻子所生的老大。如果是妾生的老大，就稱為孟。仲，是老二的意思。季，是老小的意思。叔，是仲和季之間的。我們可以稱為三叔、四叔、五叔……最後才是“季”。
孔子有一個同父異母的哥哥，叫孟皮。所以叫孟皮，那就說明孔子的這個同父異母的哥哥不是妻生的，而是妾生的。
後面這個伯和孟也不嚴格區分了。所以說我們都稱為老大的意思。伯仲叔季和孟仲叔季，就是表達孩子們的排列順序。大家記得最開始的時候，伯、孟是有區別的。這主要是為了繼承。還有這個孟，後來演變成了一個姓。《三字經》里，這個“孟”，表示姓的意思。
母：這個字很形象。首先是一個女人的形象。在這個形象裏面，其中有兩個點兒是很重要的。這兩個點表示可以餵奶的女性為母。“母”與“牧”是一個道理，但聲音變成了上聲稱為mu（三聲）。
看這個“母”的小篆和金文，就是一種享受。因為這個畫畫得太簡潔、太美麗了。
擇：現在我們很容易看到什麽是文，什麽是字了。一看，哎呀，這是一個字。這個字左右結構。左邊是一個手。關於“手”，有很多的表達方式，這是其中一種表達方式。右邊讀為yi，也讀為ze。都是入聲字。在這裏用來表音的。當然同時它也表意的。右邊是上下結構。上面是一個橫目，把眼睛竪起來稱為橫目。橫目表示火眼金睛，專心致志。下面是幸，僥倖的意思。用火眼金睛去找僥倖的人。在《說文》裏面說道：“令吏將目捕罪人也。”
在茫茫的人還當中，我們用手抓住老是想僥倖逃脫的人。也就是去尋找犯罪的人。所以說“擇”的原意是選取、挑選的意思。擇，就讀它右邊原來的音。現在字典多半是標成ze。但應該讀成入聲。“擇”，在各地有不同的讀法，很有意思。zai、zei。
在韓愈的《師說》里用過這個字，“擇時而教之”。那麽在蘇軾的《石鐘山記》里也用過這個字，“擇其一二”。在清朝方苞的《獄中雜記》當中也用過這字，“不擇時宜”。就是選擇的意思。在本文當中，也是選擇的意思。
鄰：楷體看起來比較簡單，但小篆看起來顯得比較複雜。這個字是左右結構的，它右邊比較簡單，我們先看右邊。右邊到楷體的時候，我們會稱它為右耳旁。但實際上左耳旁、右耳旁，它們是表達不同意思的。 不管右耳還是左耳，其實與耳朵沒關係的。左耳旁與曲阜的“阜”有關係。右耳旁是表示邑。
邑，是一個地理區域，後來它演變成一個行政管理單位了。現在我們看電視連續劇，有昌邑王。
接着我們看複雜的左邊。遇到複雜的字形，我們就要拆。上面還是很形象的，與火有關。下面的字好像是有兩個腳分開來了。我們念舛，有分開的，而且是有相反的兩隻腳組成的。什麽時候才是雙腳分開相反呢？那就是死了很久很久的。死了有多久呢？死了久到可以出現上面的炎出現。所以左邊讀ling。它的表示鬼火的意思。
以前，我們居住地的後面往往是墳地。朝着陽面的地方是我們的房屋。後面的墳地出現了磷火，說明在這裏居住了很久。有後山，有前面的陽間，我們居住在一起。說明我們居住在這裏很久了。“鄰”原意就是長期居住在一起的家庭或鄰里。後面演變成一個行政單位。五家為一里。按照周禮，居民居住，常常是按照五為一個單位。五家為一鄰，五鄰為一里。我們現在還常說鄰五，或者是鄰里，就是這麽來的。
五家為一鄰，五鄰為一里。這個家，不是指我們現在的小家。以前的家人口要比我們現在小家的人口多多了。這在三十年以前，我們都是大家庭生活。五個那樣的家為鄰，然後五個鄰就為里。這個鄰是借了lin（四聲）的聲。在這裏讀作陽平lin。
處：從小篆到正體，一直到我們現在的楷體，這個字很有意思。我們先看小篆。小篆是上下結構。簡體字里只選取了它上下結構下面部分，而且是裏面的部分。原來這個處字只有下面部分，後面又加上了虎字頭，簡化字又將上面的虎字頭拿下。所以說這個字的原意，只需要分析下面部分即可。
左邊是文化的文，而且是反文，做了一些變形。右邊是（看看正體字）几，茶几的几。是桌子、案子的意思。許慎的《說文解字》：“處，止也，得几而止。”
為什麽得几而止呢？首先是“文”，表達文質彬彬的。“几”表達案子。處，表達文質彬彬的人得到了一個案子就停下來，優雅地工作和生活。
處的聲調有三個，表達三個關聯的意思。它的最初聲調是念陽平chu（二聲），本意是終止、停止的意思。君子之道或出或處，這是《易經系辭》裏面的一句話，表達君子遊刃有餘，動靜皆君子。後來引申為居住、生活的意思。比方說范仲淹的《岳陽樓記》“處chu（二聲）江湖之遠則憂其君”。這裏的“處”要念二聲。
處，後面引申為上聲，有定、常的意思。在《呂氏春秋》裏面“喜怒無處”。這裏的“處”就是常的意思。還用過“猶思故處”，也是定、常的意思。
處，去聲，引申為處所、地方，人們所在的地方。《史記》“遷徙往來無常處”。另外，我們很多詩裏面用這個字的時候，也是引用去聲。吟誦賀知章的《回鄉偶書》“兒童相見不相識，笑問客從何處來。”注意這裏的“處”要念去聲。接着吟誦杜甫的《春夜喜雨》“曉看（kan,一聲）紅濕處，花重（zhong）錦官城。”
今天所學的《三字經》當中，處，要念成去聲。去聲這個處，還演變成管理單位的名稱。以前有軍機處。現在有太多的處室。有各種各樣的處。為什麽有這樣的處呢？其實這個處，我們知道字意，就很好理解了：在這個單位裏的人文質彬彬的，處chu（三聲）在文案工作的工作臺上。這就叫chu(四聲)。
小篆為什麽要加上虎字頭呢？是為了表達管理單位的威嚴，為了區分。後面為社麽去掉虎字頭呢？為了簡化。處這個字是一加一減，從終點又回到了起點。大家看這個字的變遷，是否覺得有意思。
今天學習的六個字中有兩個是入聲：昔，擇。
大家还在听
