介绍:
《百家姓》第五讲
2016-11-11 星期五
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昨天再三强调学习《百家姓》是要学习家族信仰乃至中华民族的信仰；传承家族乃至中华民族的精神。
我们不是要做姓氏起源的研究者，在学习过程中参考别人的研究成果和历史记载就可
以了，当然有人愿意从事姓氏的研究工作，成为专家学者，那是个人的选择，但正音
识字读经典系统进行的是普及教育，我们只需要把历史、当代人的研究成果公认的部分
讲述出来，升华成家族、中华精神，传递给孩子们，而不需要搞姓氏研究。
讲述姓氏故事的方法是用追远的方法（从自身往上推），与姓氏研究（从起源开始）也不一样。追远的方法是孔夫子在《论语》中告诉我们的。《学而第一》1.9章“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”讲得很清楚，有近及远，一路追上去。接着《论语》用四章讲追远归厚的办法。1.10章“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？’子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？’”这是在问与我们最亲近的老师是怎样为人处世的。1.11章“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这是在追自己的父亲，且三年不改父之道。这是在学习父亲的做人做事。1.12章“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’”这是在追先王的美德。1.13章“有子曰：‘信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。’”更明白了“不失其亲”与“可宗”之间的关系。民德归厚的方法不是我创造的，是孔夫子说的。我们能做到的是向孔夫子学习，努力做到“信而好古，述而不作”，这已经非常难了。能把古圣先贤的东西讲述出来已经是非常了不起的事了。
这个追源的办法，昨天讲了以后，得到很多师友的认可。这种方法容易建立感情纽带，将家族精神蕴含在实在的血液、情感关系里。这是圣人给与我们的智慧。在实际生活中，对我们影响最大的人，一定是与我们生活在一起的人，离我们越久远的，准确来说，在生活中还能发生作用，是因为我们不断学习的结果。假如我们不相信孔子，不学习孔子，即使是孔子后裔，得到孔子思想也会少很多的。
我们在正音识字读经典这个模块，准备用“百家人讲百家姓”的办法 ，讲述姓氏的故事。我们已经成立了“百家人讲百家姓”自愿小组，呼吁大家主动报名。我们将不按“赵钱孙李”这个次序讲百家姓，而是按照师友们的准备，水准备好了谁就上。可以一个人讲，也可以抱团讲共同的文化。这是学习方法，也是教学方法，在教学过程可以运用。
上次我讲吴氏时，由我讲到了父亲、爷爷、姥姥。我在姥姥上的着墨是比较多的。因为我和她一直生活在一起。我是在大院里长大的（我们说过有村落居住、大院居住、社区居住几种方式），偶尔回家，姥姥一直负责照顾我，对我的影响很大。《论语》为什么讲追老师、父亲、先王，讲追宗，因为这样就可以接续上去。回过头来，做父母的，想要让子孙对我们有更深的印象，就要多与孩子、孙子在一起，否则对我们会有什么印象呢？精神传承就很难谈得上。即时我们不是为了让孩子孙子记住我们，我们也要多跟孩子在一起，让孩子体会真情、血亲，从而推广父慈子孝。另外千万不要忽视和父母在一起，要为子孙树立孝的榜样。这种“慈、孝”落在情感上，才有可能向社会推演。关于如何尽孝，《论语》里面讲述很多
关于孝的教育也很多。在这里重申下如何尽孝如何爱护孩子。
最简单、最低要求就是真心地非常享受的在一起，能做到这一点是非常了不起。
那么首先真心跟父母在一起，在一起时心情很愉悦。这个基础上再讲给父母做点什么。现在很多人很不愿意跟父母在一起，在一起时，并不愉悦，心里很烦躁。烦躁的心理，虽说为父母做了很多，你说你是真心尽孝，这很难说，你的心没到位。
还有就是尽慈，教育孩子。跟孩子在一起也要真心，无限愉悦。看着孩子的成长心里很高兴，好的地方要表扬，不好的要合适引导。这过程是很愉悦的。有些父母跟孩子在一起心没在一起，眼没在孩子身上，心也不在孩子身上，老想着自己的事。身心不到位。
孝慈都要心身俱到。这样子，很容易培养家庭感情纽带。人与人之间，就很有情，有心。情与心是非常重要的。很多人讲孝道讲教育也讲的很好，但就感觉缺少情。再三强调真情。把真情传递出去。
为什么百家姓里用追远的办法，多讲身边人的事，身边人的事讲透了融洽了，追远才有基础，子孙后代才相信我们的祖先。祖先的业主，才在孩子身上发醉，才有精神的传承。
接下来讲泰伯的故事。
泰伯是我们的祖先。
根据不同情况来讲，学过论语的话，可以从论语讲起，论语有篇泰伯第八。孔夫子对泰伯评价非常高，高到没法用语言表达的程度。
这种表达方式，人民知道论语。国学圈里，一直是从论语读起的。孔夫子的评价是：“至德也已矣”，至德也已不得了，后面三个语气词，注意，也已矣，发出的感概，最高的品德了啊，这就是孔夫子认定的一个榜样。泰伯的功绩是三以天下让，多次才把天下让给周文王的父亲，传给武王，建立周朝。讲泰伯是要反复讲，要讲透。
太伯为什么说了不起的品性，首先，这是父亲的一个愿望，父亲喜欢文王这个孙子，泰伯父亲也不会说传给周文王的父亲，要靠子女明白父母的意思。泰伯带着老二伯庸走了。君位才传给文王的父亲季历。泰伯的让，不得了，让出了孝道。这是孝的一个具体体现。
那么，还让出了兄弟的和睦，让出了悌道，如不让，父亲心里不高兴，兄弟之间也不好。处理不好，兄弟之间难免自相残杀。
还让出了天下太平。
让的精神在吴家代代相传。
现实中，兄弟之间多传承让的精神，和和睦睦多了。兄弟相争还是时时有发生。
对整个中华民族有重要意义。
孔夫子最后说“民无德而称焉”
怎么称呼祖先都不过分。这样讲有说服力。孩子会相信。
还有一种从司马迁的史记讲起。在世家第一个是泰伯第一。
第一是很提气的，吴家是第一世家。不服气可以搬出史记来。：）
对孩子也是非常提气的。自信心就来了。
接下来讲泰伯去到现在无锡时做了哪些好事，有什么影响。
第一带去了华夏文明，带去了粮食种子和树木种子，还开凿了人工河流，中国古代历史上第一条人工开凿的河，称为泰伯河，全长43公里。用于灌溉和交通。
泰伯到吴国带去了文明。到了艰苦的地方，蛮夷之地，数年之间，人民变富。老百姓过上好日子。当地人民非常感谢泰伯的到来。例证是，泰伯去世后，周围的人民无不悲痛欲绝，敬献鲜花，致漫山遍野找不到花草。可见地位有多高。现在很难找到这样的人了。找不到花草，就用麻系在腰间表示哀悼。
到现在为止，民间还流传，当老人去世时，要披麻戴孝，这传统就来自祖先泰伯。泰伯庙，一直保留着，由梅里居住的地方改成。泰伯墓也还在。我去过泰伯庙和墓，还去过泰伯广场。
讲完泰伯故事后提炼家庭精神，那就是让。世代子孙们都要懂得让。
如再愿意讲的话，再往上讲，体系也是很明确的。泰伯是姬姓，可以追到黄帝，是黄帝的后代，黄帝有四位贤淑的妻子，二十五个儿子，德性者十四人，分为十四个族，十二个姓。泰伯是黄帝正妻雷祖大儿子的后裔。
再从黄帝就不好追了。到泰伯是比较清淅。建议大家讲到祖先即可。讲的时候有个重点。
往下讲可讲吴氏历代名人。对孩子很提精神，很自豪，更多学习榜样。
吴家从历史上从时间顺序，或名气上讲。国学圈人讲，第一个是吴道子，是画圣，他不但画得好，主要的是有圣贤之气。孔夫子到底长什么样，能用图像表现的就是吴道子画的。
喜欢打仗军事方面的，是吴起，吴子兵法。
吴广，大家都清楚的。农民起义领袖的讲法有点太低了。准确来讲，是反对暴君统治的第一波人。
对于喜欢文学的有，吴承恩和他的西游记。还可以讲清朝吴敬梓的《儒林外史》
画家有吴昌硕。
实际上人物还很多，分享要抓住重点。
现再把姓氏分享，重复一下脉胳：简单讲姓的字；追远的办法，追到祖先；一定要体现家族的精神。这是大的方向。具体操作，大家八仙过海尽显神通，分享的朋友尽情分享吧。千万不要认为，只是分享自己的家族，也是给今后教学提供样板，不是把姓全部分享完，分享10-20个姓就够了，也不是按顺序来，谁先准备好就先分享。
通过分享，每一个人知道，今后怎么讲家族的历史，家族家风、精神。鼓励老师和家长实际中应用出来，就好了。
