介绍:
【原文】
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容。
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，
涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，
旷兮其若谷，浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能敝不新成。
【字解】
豫、犹皆是兽名，豫冬天冰结了才涉水，犹登木听得无人声才下来。
俨是敬，涣是散，敦是厚，朴是木未造成器的。
旷是空，浑是浑沌，敝是破。
【章解】
古时善为士的，至微细至奥妙，至玄远至通达，极深远不可以测度。
独以他不可测度，所以强为之形容。
像豫的冬天涉水极其戒慎，
像犹的下木害怕有人极其恐惧，
俨然像客的恭敬、毫不放肆，
涣然像冰的解释、毫不凝滞，
极敦厚像朴木的质朴无文，
极旷远像山谷的虚受一切，
极浑沌像浊水的晦默无知。
然虽似浊而实至清，不过不以察察为明；
若世俗聪明自用，虽似清而实浊。
谁能以浊为清、浑浑噩噩，等着静了缓缓的清明？
谁能安然许久并不妄动、等着静极缓缓的发生？
保守这个道理的，不愿欲满足。
就独以不好满足，所以就安于敝破，不妄求新成。
【演说】
前章说道的玄妙，是无声无臭。
此章说古时圣人，与道为一体，也是微妙不测。
然从不可测处强测之，其戒慎恐惧、浑厚旷达、休休有容、谦谦自抑的态度，也微露盛德的端倪。
但这样景象，不是遽然能学到的。
要求入德的门径，必须安于恬淡、不喜新奇、谦虚卑下、不求满足。
解脱一切牵连，静养清明、安然镇定，以待天机发生，自然入于道景。
然而老子说谁能云云，大约因世俗的人，其身就奔走钻营，其心就私欲纷扰，无一时不在气数中乱扰。
所以有举世无人的感慨。
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