介绍:
【原文】
视之不见名曰夷，
听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，
绳绳兮不可名，复归于无物。
是为无状之状，无象之象（他本作无物之象），
是谓恍惚。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
【字解】
夷、希是形容不可见不可闻的意思，微是小。
诘是问，皦是明，昧是暗。
绳绳是接续，恍惚是微妙不可测的意思。
纪是纲纪。
【章解】
看还看不见的名叫夷，听还听不见的名叫希，搏弄不能得的名叫微。
这三样无形无色无声，不可以诘问，所以混合成一个。
凡物皆有明暗，他上面不明，下面也不暗，来往接续于日用之间，也不可以起个名，再归到无物上。
这称谓无形状的状，无形像的像；这称谓惚而不可以为有，恍而不可以为无，迎他也不见他的头面，跟着他也不见他的后身。
这是自古就有的道。
要是执行古时的道，便能推用今日的万有。
能知古时道之开始的，就成为得道的纲纪。
【演说】
今世界文明，声光电化，万有具备。
然而今之所有，也不是现今才新生出来，是自古就有的，不过今人新发明出来就是了。
一切万有。
究从那里来的？即由今日再进化几万年，推求到无可推求，必有不可见不可闻不可思议不可言说的。
此不见不闻的，强名叫道，为一切万有的本源。
因为万有皆有形有声，即皆有变化坏灭。道无形无声，所以无变化坏灭、万古常新。
若得其纲纪而执之，一切万有，就皆为我用。
老子执古之道以御今之有这两句话，真是提纲挈领的秘诀。
今世之好古的，多拘守古人的言行，不知这皆是以往的陈迹，不是古时的道。
古之道即今之道。
道无古无今。
要真能执古之道，便能用今之万有。
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