庄子外篇马蹄02

庄子外篇-马蹄-02　　 吾意/善治天下者/不然。彼民/有常性，织而衣，耕而食，是/谓/同德。 一而不党，命曰天放。故/至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也 ，山无蹊xī隧，泽无舟梁；万物群生，连属zhǔ其乡；禽兽成群，草木遂长zhǎng 。是故/禽兽/可/系羁而游，鸟鹊之巢/可/攀援而窥。夫/至德之世，同与禽 兽居，族与万物并。恶乎/知/君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎 无欲，是谓素朴。素朴/而/民性得矣。及至/圣人，蹩bié躠xiè为仁，踶zhì 跂qǐ为义， 而/天下始疑矣。澶dàn漫为乐lè，摘僻pì为礼，而/天下始分矣。故/纯朴不残， 孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪guī 璋！道德不废，安取仁义！性情不离， 安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫/残朴以为器，工匠之罪也；毁道德/以为仁义，圣人之过也。参考译文： 我认为会治理天下的不是这样。人民有真常的本性，纺织而衣，耕耘而食，这是共同的本能；浑然一体而不偏私，名为自然放任。所以盛德的世代，人民行为迟重，朴拙无心。在那时候，山中没有路径通道，水上没有船只桥梁；万物众生，比邻而居；禽兽众多，草木滋长。因而禽兽可以牵引着游玩，鸟鹊的窠巢可以攀援上去窥望。盛德的世代，和鸟兽同居，和万物并聚，何从区分君子小人呢!大家都不用智巧，本性就不致离失；大家都不贪欲，所以都纯真朴实；纯真朴实便能保持人民的本性了。等到圣人出现，急急于求仁，汲汲于为义，天下才开始迷惑；纵逸求乐，烦琐为礼，天下才开始分离了。所以完整的树木不被雕刻，怎会有酒器!洁白的玉不毁坏，怎会有珪璋!“道德”不被废弛，哪会有仁义!真性不被离弃，哪会要礼乐!五色不被散乱，怎会有文采!五声不被错乱，怎会合六律!残破原木来做器具，这是工匠的罪过；毁坏道德来求仁义，这是圣人的过失。