介绍:
主题：《论语》“学而篇”首节与儒家大义
主讲:：江右弘道书院山长 弘毅老师
时间：2016年3月27日19：00
地点：“珞珈山-空中杏坛”微信群
主持： 刘海成 夏春霞
弘毅老师简介：
弘毅，民间儒者，江右弘道书院院长，长期致力于组织和开办公益国学讲座，阐发儒家义理，弘扬儒家价值。
讲座资料：
非常感谢弘毅老师一个半小时的精彩讲座！老师从三个方面讲解了《论语》“学而篇”首节与儒家大义：一、概略讲解首节在《论语》中的地位以及此节三句话的有机内在联系；二、具体每一句话揭示了哪些儒家大义；三、讲解贯穿首节的主脉——“成于乐”的问题。老师认为，首节三句有似于儒家“三法印”地位，反映了儒家一个根本重要指向——养成君子，点出了养成君子的三个基础要素，有层层递进的关系：“学而时习之”，强调修己一面；“有朋自远方来”，代表治人的开端；“人不知而不愠”，代表了人的自我认同。①围绕“学而时习之，不亦说乎？”老师讨论了三个问题：“学”何以能成为《论语》的主旨？“学”为何与“习”密切相关，甚至一体两面呢？学习何以能“说（悦）”？老师指出，《论语》中的“学”有比知识技能学习更宽泛的意义。人类的存在是非给定的，人类存在的核心要义是人能够学习。学习是修身的根本路径。《论语》讲“古之学者为己”，“己”不是先天完成的，而是通过学成就自身，完成“天命之谓性”，证成自己，扩充善性。儒家的学行紧密相关，《论语》讲“行有余力，则以学文”，孔子检验学习效果标准是行，但并不代表儒家不重视文本知识。颜回讲“博我以文，约我以礼”涵盖了知识文化学习与行为实践。学何以能“说”？老师认为，悦是学的正向的反馈；学能够满足人的“下学而上达”的精神意义的追求；循序渐进的学习过程能产生悦；“不愤不启，不悱不发”，掌握学习的时机也是产生悦的关键。②围绕“有朋自远方来，不亦乐乎？”讲解两个问题：“有朋”为何要自远方来？“有朋”来了何以能乐？关于第一个问题，老师讲这与人性有关联，人性有合群的一面，“有朋”是君子的群体，代表了孔子之道能够感召远方之人。颜回特别善群，夫子道：“自吾有回，门人益亲”。“有朋”来了何以能乐？老师认为，“有朋”来与“乐”并无必然联系，儒家强调“有朋”之乐体现的是一种文化上的选择，与中国提倡“以天下为一家，以天下为一人”的“大一统”包容，秩序思想有关。曾子言：“君子以文会友，以友辅仁”，友朋也是助己成德的积极因素。③围绕“人不知而不愠，不亦君子乎？”老师分为三小点讲解：“人不知”是人生常态；人何以能“不愠”；为何“人不知而不愠”能作为君子的标志？人需要认同，但“人不知”是人生的现实和常态。儒家通过智慧与仁爱两方面去处理“人不知而不愠”的问题。“不患人之不己知，患不知人也”，从改变自己出发，而不是强求别人改变。“躬自厚而薄责于人”，通过自我提升逐渐改变别人的态度才是积极有效的作法。在德位分离的时代，通过自我的认同、激励，彰显自我人格的成长，反而成为了君子首要的要求。老师最后讲了，本节贯穿的一条主脉是“成于乐”。孔门教学三个步骤“兴于诗，立于礼，成于乐”，孔子“吾与点也”，孟子“反身而诚，乐莫大焉”都指示出儒家成圣成德的标准在于“成于乐”。分疏王阳明谈乐可分为“本体之乐”、“工夫之乐”、“境界之乐”。再次感谢老师的精彩讲座！
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