介绍:
《庄子 齐物论》28 原文：啮缺问乎王倪曰:"子知物之所同是乎?"曰:"吾恶乎知之!""子知子之所不知邪?"曰:"吾恶乎知之!""然则物无知邪?"曰:"吾恶乎知之!虽然，尝试言之:庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?且吾尝试问乎女:民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉?木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味?猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩!“ 译文：啮缺问王倪说：”先生知道万物的共同之理吗？“王倪说：”我怎么会知道呢？“啮缺又问：”那你知道你为什么不知道吗？”王倪说“我怎么会知道呢？”啮缺再问：“那么天下万物就无法知道了吗？”王倪说：“我怎么会知道呢？虽然如此，我还是试着说说其中的道理：怎么知道我所说的知道不是不知道呢？怎么知道我所说的不知道不是知道呢？且让我来问你：人如果睡在潮湿的地方，腰部就要患病，甚至半身不遂，泥鳅会这样吗？人如果待在树枝上，就会惊恐不安，猿猴也会这样吗？这三者，究竟谁知道最合适的居处呢？人类喜欢吃家畜的肉，而麋鹿吃青草，蜈蚣爱吃小蛇，猫头鹰喜欢吃老鼠，这四者，究竟谁知道真正的美味呢？”雌猿与猵狙成为配偶，麋与鹿作伴，泥鳅与鱼共游。毛嫱和丽姬是众人所欣赏的美女，然而鱼见了就会深入水底，鸟见了就会飞向高空，麋鹿见了他们就会急速逃走，这四者究竟谁知道天下真正的美色呢？在我看来，那些仁义的端绪，是非的路径，都是纷杂错乱，我怎么能知道其间的分别呢？“
《庄子 齐物论》29 原文：啮缺曰:"子不利害，则至人固不知利害乎?"王倪曰:"至人神矣!大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎!" 译文：啮缺继续问道：“先生不知道人世间的利害，难道至人也不知利害的分辨吗？”王倪说：“至人太神妙了！山林焚烧不能使他感到炎热；江河结冻，不能让他感到寒冷；就是迅雷劈开高山，狂风掀动大海也不能让他感到恐惧。像这样的至人，乘着云气，骑着日月，遨游于四海之外，连生死的变化都影响不到他，更何况人世间的利害小事呢？”
《庄子 齐物论》30 原文：瞿鹊子问乎长梧子曰:"吾闻诸夫子:圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?" 译文：瞿鹊子问长梧子说：“我从孔夫子那里听说过，‘有人说圣人不做从事世俗的工作，不贪图利益，不躲避灾害，不喜欢妄求，不刻意追求大道，无言如同有言，有言如同无言，而精神遨游于尘世之外。’孔夫子认为这些话是不着边际的无稽之谈，而我却认为这是领悟了妙道才有的表现。先生您认为如何？”
《庄子 齐物论》31 原文：长梧子曰:"是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之!且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮（xiao）炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其脗(wen)合，置其滑(gu)涽，以隶相尊?众人役役，圣人愚芚(chun)，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。 译文：长梧子说：“这些话连黄帝听了都会感到困惑，孔丘又怎能明白呢？而且你也操之过早过急了，才看到鸡蛋就想要有报晓的公鸡，才看到弹弓就想吃烤熟的鸟肉。现在我姑且言之，你也姑且听听。如何？圣人能 够依傍着日月，怀抱着宇宙，与万物合为一体，排除是非纷乱，化解尊卑差异。众人忙忙碌碌，圣人混混沌沌，他调和古今万事万物为成为一体之淳朴。万物都是这样，相互蕴含着而归于浑朴之中。”
《庄子 齐物论》32 原文：予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。 译文：我怎么知道贪恋生存不是一种迷惑呢？我怎么知道讨厌死亡就不是像自幼流落他乡而不知回家那样呢？丽姬是艾地边疆巡守官的女儿，当晋国刚迎娶她的时候，她哭得衣服都湿了；等她进了晋国的王宫，与晋国国君同睡在舒适的大床上，同吃着美味的肉食，这才后悔当初真不该哭泣的。我怎么知道死去的人不会后悔自己当初的努力求生呢？一个人，晚上梦见饮酒作乐，早上起来却悲伤地哭泣；梦中伤心哭泣的人，早晨醒后或许高兴地去打猎。当人在睡梦中时，不会知道自己在做梦，在梦中还会做着另一个梦，等觉醒之后才知道原来是在做梦。
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