连载七(上帝part1)

上帝（part1)——《拉马纳的亲口教导》（连载七） 上帝（part1) 从表面上看，似乎马哈希关于上帝的叙述是不一致的，因为他有时嘱咐要完全信仰和服从上帝，有时又说上帝是不真实的；但实际上并没有矛盾之处。必须始终记得：他所阐述的教导，目的不是为了提出一种哲学，而是提供灵性道路上的实际引导。能够想象不二大我之人，可以明白大我就是他自己的本来面目、上帝的本质，也是世界的本源，而执着于自身小我表相的人则只能把大我理解为创造了他的上帝。博伽梵根据人们的需要而解释。在这一过程中，就像在其他问题上一样，他指出了讨论的无用。遵循（虔信和智慧）两条道路中的任意一条都是有用的；构建关于它们的理论则是无用的。 所有的宗教都假设了三个基本实在：世界、灵魂和上帝；但正是一体实相显现其自身为这三者。只要小我持续存在，人就可能会说：“这三者真的是三个实在。”因此，当小我死去时，剩下的就是人自身的存在性中所固有的完美状态。 “世界是真实的”，“不，它只不过是虚幻的表相”，“世界是有意识的”，“不”，“世界是快乐的”，“不是”——争论这些有什么用？所有处于那种（无我）状态中的人都是愉悦的，他们已经放弃了对物质世界的展望，知晓了大我，失去了关于合一或二元、自身和小我的全部观念。 如果一个人认为自己有形体，那么世界和上帝也会看似有形体；但如果一个人是无形的，那么是谁看到这些形体，又是如何看到的呢？没有眼睛，能看到任何事物吗？能够看见的大我即眼睛，而那眼睛是无限之眼。 梵是不可见或不可知的。它超出了观者、所观和观看（或知者、知识和知晓）这三重关系。实相永远保持如其所是（如如不动）。无知或世界的存在是由于我们的错觉。无论知识还是无知都不是真实的；那超越它们的，也超越所有其他二元对立的，才是实相。虽然我们有时说实相是光，而无知是其阴影，但实相既不是光明也不是黑暗，而是超越两者的。 当有人真诚地寻求了悟时，博伽梵就会详细解释，总是引导求道者回到一体大我的教导上来。 汤普森先生，一位非常安静的年轻绅士，他多年来一直呆在印度，研究印度哲学，是一位认真的学生。他问道：圣典《博伽梵歌》说：“我是婆罗门的支柱”。在另一处说：“我在每一个人的心中”。如此揭示了终极法则的不同面向。我认为有三个面向，即：（1）超越的，（2）内在的，（3）宇宙的。了悟是其中的任何一个或其全部吗？说到超越宇宙，吠檀多将名称和形式作为玛雅（幻相）而抛弃了。再一次，吠檀多也表示，整体即梵，如黄金和黄金饰品的例子所示。我们该如何明白真理？ 博伽梵：梵歌说：如果知晓了自己，那么就知晓了整体。 弟子：那只是内在的面向。 博伽梵：你现在认为自己是一个“个人”；在你之外有宇宙，宇宙之外的是上帝。这是分裂的想法。必须摆脱这个想法。因为上帝并不与你或宇宙相分离。梵歌也说：“哦，古达开士（阿朱那），我是大我，坐在众生的心中；我是一切众生的开始，中间和结束。” 因此，上帝不仅在所有人的心中，祂也是所有人的支柱。祂是万物的源头、居所和终结。万物都从祂而出，待在祂里面，最后融入祂。因此，祂不是分裂的。 弟子：我们如何理解梵歌中的话语：“这整个宇宙形成了我的一颗微粒。” 博伽梵：这并不意味着上帝的小颗粒从祂那里分离出来形成了宇宙。他的夏克提（能量）是活动；作为这种活动一个阶段的结果，宇宙显现。在《原人的赞歌》中也有类似的陈述：“一切众生组成了祂的一部分”，这并不意味着梵以四部分组成。 弟子：我理解这一点。梵当然是不可分割的。 博伽梵：所以事实就是，梵是一切，而且仍是不可分割的。人是一直已经了悟了的，然而，他不知道这点；这就是他必须去知道的。知识意味着克服障碍，这些障碍阻碍了永恒真理的揭示：即大我与梵相同。全部的障碍形成了你是一个独立个体的想法。因此，当前的尝试将导向真相的揭示，即：大我并不独立于梵（因为大我就是梵）。 基督徒，除了最伟大的神秘主义者，都坚持“有一个永久真实和独立小我”的想法。在这一点上，室利·博伽梵与一位**会神父有过一场讨论，但未得出结论，博伽梵试着把神父的思维转向内在的自我质询，而神父则要求一场理论化的阐述。 弟子：埃米尔·盖瑟，S.J.，圣巴干诺，科代卡纳尔（印度地名）的圣心学院哲学教授问道：请问您能总结一下您的教导吗？ 博伽梵：这在小册子里有，尤其是关于“我是谁”？ 弟子：我会去读的。但我可以听您亲口说出您教导的核心吗？ 博伽梵：核心就是刚刚说的。 弟子：我不清楚您的意思。 博伽梵：你应该自己去找到核心。 弟子：我来自上帝。上帝难道不是不同于我的吗？ 博伽梵：谁在问这个问题？上帝不会问。你问了。所以，去探寻你是谁，然后你会发现上帝是否不同于你。 弟子：但是，上帝是完美的，我不完美。我怎么可能完全知晓祂呢？ 博伽梵：上帝不会这么说。你是提出这个问题的人。发现你是谁之后，你可能会知道上帝是什么。 弟子：但你已经找到了你的大我。请让我们知道，上帝是否不同于你。 博伽梵：这是体验的问题。每个人必须自己去体验。 弟子：哦！我明白了。上帝是无限的，我是有限的。我有一个人格，它无法融入上帝。不是这样吗？ 博伽梵：无限和完美不承认部分。如果一个有限的存在从无限中分离出来，那么无限的完美就被破坏了。因此，你的说法是矛盾的。 弟子：不，看，既有上帝也有造物。 博伽梵：你是怎么知道你的人格的？ 弟子：我拥有灵魂。通过它的活动，我知道它的存在。 博伽梵：在深度睡眠中，你是否还知道它？ 弟子：活动在深度睡眠时暂停了。 博伽梵：但在深睡中你存在，而你现在也存在。这两者哪个是你的真实状态？ 弟子：睡眠和清醒仅仅是事件。我是事件背后的本质。 （他抬头看了看时钟，说他赶火车的时间到了。他感谢了室利·博伽梵之后就离开了。于是，对话戛然而止。）