泰然晨读55-《道德经》54

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第54章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍； 修之於身其德乃真； 修之於家其德乃馀； 修之於乡其德乃长； 修之於邦其德乃丰； 修之於天下其德乃普； 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下； 吾何以知天下然哉？以此。 【马老译文】会建立的人他建立的东西拔除不掉，会抱持的人他抱住的东西不脱落，子子孙孙祭祀不断。大道用以修养自身，自身的道德就会纯真；大道用以修养全家，全家的道德就会有余；大道用以修养全乡，全乡的道德就会丰足；道用以修养全国，全国的道德就会丰盈；大道用以修养天下，天下的道德就会普遍。所以以自身的修身之道去观察他身，以自家观察他家，以自乡观察他乡，以自国观察他国，以今日的天下观察将来的天下。我怎么知道天下会是这样的呢？就用的这种方法。 【憨山译文】此言圣人所以功德无穷，泽及子孙者，皆以真修为本也。举世功名之士，靡不欲建不拔之功，垂不朽之业。至皆不能悠久者，以其皆以智力而建之，则有智力过之者，亦可以拔之矣。抱，守也。脱，犹夺也，谓失脱也。以机术而守之，则有机术之尤者，亦可以夺之矣。是皆不善建，不善守者也。至若圣人复性之真，建道德于天下。天下人心感服，确乎而不可拔。故功流万世，泽及无穷，杰然而不可夺。此皆善建善抱，所以福及子孙，故祭祀绵远而不绝也。是故学道之人，修之于身，故其德乃真。庄子曰，道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。故曰修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃丰。修之天下，其德乃普。故以性观身，则性真而身假。若以我身而观天下之身，则性同而形忘。以此观家则家和。以此观乡则乡睦。以此观国则国治。以此观天下则天下平。所谓以性融物，则天下化。会物为己，则天下归。故其德乃普。是以圣人一真之外无余事，故唯以此。 【续貂之语】本章描述的是大道的实际妙用！开篇讲述的是“善建”“善抱”的功德累世相传，那么建的是什么？抱的又是什么？本书名《道德经》，建的是道，抱的是德，有不同意见的朋友，我们可以切磋！后面是展开了描述，第一句很关键，也是很多朋友容易忽略的。“修之于身，其德乃真”，修的自然是道了。评判一个人是不是真正的得道，就要看他的行为，一个嘴巴上谈论道，行为上却没有表现的人，那么一定是假的！道是用来修的，不是用来谈的！真修道，修真道，才是开始。后面“家、乡、邦、天下”递进的是道之余而已，“余、长、丰、普”的描述，都是大道的演化而已！学道、家道、国道、天下道，都是道的不同维度，核心都是一个，阴阳而已。用你的生命去感知另一个生命，用你的家庭去体悟另一个家庭，后面“以乡观乡、以国观国、以天下观天下”都是类推而已!后面这句话的用处很大，只有悟了道的君子，才能了达世间万物的奥妙，君子处事，悟道为第一功课，此言不虚！