泰然晨读57--《道德经》56

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第56章 知者不言，言者不知； 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同； 故不可得而亲，不可得而疏； 不可得而利，不可得而害； 不可得而贵，不可得而贱； 故为天下贵。 【马老译文】知道大道的人不说，说的人不知大道。堵塞天性流失的口子，关闭精气外溢的大门。挫去尖锐的锋芒，解除欲念的纷扰，调和显眼的光彩，混合世上的俗尘。这叫作玄同。所以，谁也不能使它亲近，谁也不能使它疏远；谁也不能使它获利，谁也不能使它受害；谁也不能使它高贵，谁也不能使它低贱，因此才被天下人尊贵。 【憨山译文】此言圣人所以为天下贵者，以其善得所养，妙契忘言，而能与道玄同也。谓圣人自知之明，故善能含养于心，而不形于言。以自知之真，言有所不及也。若夫常人哓哓【 xiāo xiāo 】资于口谈者，皆非真知者也。故曰知者不言，言者不知。下言养之之方。兑为口，为说。谓圣人缄默自守，不事口舌。故曰塞其兑。不事耳目之玩。故曰闭其门。遇物浑圆，不露锋芒。故曰挫其锐。心体湛寂，释然无虑。故曰解其纷。纷，谓纷纭杂想也。含光敛耀，顺物忘怀。故曰和其光，同其尘。此非妙契玄微者，不能也。故曰是谓玄同。圣人造道之妙，大而化之至于此。其心超然尘表，故不可得而亲。精诚动物，使人见而不能舍，故不可得而疏。淡然无欲，故不可得而利。妙出死生，故不可得而害。视王侯之如隙尘，故不可得而贵。披褐怀玉，故不可得而贱。以其圣人迹寄寰中，心超物表，不在亲疏利害贵贱之间，此其所以为天下贵也。 【续貂之语】本章描述得道之妙！嘴巴上谈论道的，一定不理解大道的玄妙；体悟大道玄妙的君子，知道这份体验是难以言表的，多说无益，所以不会把道挂在嘴边。锐利锋芒的背后，纷纷扰扰忙乱的本质，光彩斑斓的色彩核心，万事万物的繁华深处，都是相同的，因为世俗之人难以理解，所以称之为玄同。有的人因为道是难以揣摩，所以好奇心起，和大道亲近；同样有些人，因为大道的不可得，而和大道疏远。因为大道无形，有些人体悟妙道而受益；同样有人因为大道之无形而难得，不知道外在表象深处的内在规律，而心愿难成。得道君子因为心与道合，不攀缘外物，而使外物攀缘，得到尊贵的地位；同样因为心与道违，不信因果，盲目躁动，而结局悲惨！因为大道之不可得，而为最尊贵啊，有缘者可以深入体会！ 各位朋友，关注泰然国学，参与泰然晨读，温习国学经典，与圣贤同行，岂不快哉！我们今天的内容到此，期待明天的精彩，谢谢大家！