泰然晨读58--《道德经》57

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第57章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下； 吾何以知其然哉？以此； 天下多忌讳而民弥贫，民多利器国家滋昏，人多伎巧奇物泫起，法令滋彰盗贼多有； 故圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴； 【马老译文】以正道治国，用奇谋诈术指挥打仗，用自然无为取得天下。我怎么知道是这样的呢？因为一下这些原因：天下的条条框框越多，百姓就越贫困；百姓手里的器物越精良，国家越昏乱；人们的技术越细巧，千奇百怪的东西越兴盛；法令越规定得明确，盗贼也就越多。所以圣人说，我自然无为，百姓自然归化，我好清净，百姓自然归正；我无事推行，百姓自然富足；我没有欲念，百姓自然淳朴。 【憨山译文】此言治天下国家者，当以清净无欲为正，而不可用奇巧以诱民也。且奇巧诈术，是为诡道。但可用之于兵，不可以治国。故曰以正治国，以奇用兵。然兵者不祥之器，不得已而用之，乃好事者为之耳，非取天下之具也。故以无事取天下。吾何以知无事可以取天下之然哉，以此。此，指下文有事而言。盖忌讳，利器，技巧，法令，皆有事也。此何以不足取天下。且天下多忌讳，而民弥贫。忌，谓禁不敢作。讳，谓不敢言。只如文王之囿七十里，与民共之，刍荛[chú ráo]雉兔取之者无禁。即有不便于民者，言之不讳，所以民得安其生。故在上者无事，而民日富。今则杀其糜鹿者，如杀人之罪，取之者死，民有不 便，言之者戮，故民不聊生，且又无所措手足。此多忌讳之事，而民弥贫也。贤者，国之利器也。今国无道，贤者在野。是利器在民不在朝。所以国家滋昏。由上多欲好奇，故人心雕琢，技巧日生。技巧生，而奇物滋起。奇物起，则贪愈甚。贪愈甚，而盗贼生。故法令滋彰，而盗贼多有也。以此天下扰扰而不安。是皆有为忘动，有事多欲之过也。故古之圣人有言曰，我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。宜矣。 【续貂之语】本章描述了道在实际中的应用！“以正治国，以奇用兵”道出了奇正在不同范畴的应用，对内部的人民来讲需要用正，对外部的敌人来说要用奇，奇正之辩，寓意深刻！老子特别强调，“正”是用来治理内部的人民，治民以正，民之福也；“奇”是用来对付外在的敌人，战术需要灵活，目的在于取胜。我只要看他们“奇正”用的地方，大致就清楚他们的实力了！管理的条条框框越多，老百姓会难以伸展手脚，愈加贫穷；百姓手里多利器，国家会越混乱；人民的手艺越高明，很多奇奇怪怪的东西就被设计出来了；法律条文越是繁杂，钻法律空子的人会越来越多。得道的圣人是这么表述自己的管理之道的，“无为”“好静”“无事”“无欲”，重要让自己的心与道合，不妄动，顺其自然，把大家引向大道，每个认都会找到自己的位置，得到自己想要的发展，管理者最重要的是守住自己的心，不妄施外力强为，这才是真正的管理之道啊！请有缘的伙伴自悟自省，与道融合，玄妙深矣！ 各位朋友，关注泰然国学，参与泰然晨读，温习国学经典，与圣贤同行，岂不快哉！我们今天的内容到此，期待明天的精彩，谢谢大家！