泰然晨读59--《道德经》58

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第58章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺；祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏； 孰知其极，其无正也；正复为奇，善复为妖；人之迷，其日固久；是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 【马老译文】政令粗略，人们纯纯扑扑；政令清清楚楚，人们道德缺失。灾祸伴随着幸福，幸福埋伏着灾祸。谁知道最后是什么?难道就没有正了吗？正转化为邪，善转化为恶。人们对此迷惑由来已久。因此，圣人反正却不割伤，有棱有角却不划伤，正直却不恣肆，光明却不显耀。 【憨山译文】此详言上章有为之害，而示之以无为之方也。闷闷，无知貌。所谓民可使由之，不可使知之之意。由百姓皆注其耳目，若示有知，即上云法令滋彰，盗贼多有矣。故圣人潜行密用，令其闷闷然若无所知。则民情不凿，奸伪自然不生。故其政闷闷，其民醇醇。若其政令察察然分星擘两，则民多不自安，缺缺然忧有余矣。故云其政察察，其民缺缺。缺缺，多忧不足之意。盖祸福之机，端在人心之所萌。若其机善，则祸转为福。若其机不善，则福转而为祸。此祸福相倚伏也。由人机心不息，则祸福旋转如循环之无端，人孰能知其止极耶。故孔子曰，知机其神乎，谓是故也。然祸福循环之如此，岂无真人而以理正之耶。但世衰道微，人心不古，邪正不分，善恶颠倒。本示之以正，则彼反以为奇诡。本教之以善，而彼反以为妖怪。正所谓未信而劳谏，则以为厉谤。此人心之迷固已久矣，纵有圣人之教，亦不能正之矣。庄子曰，三人行，一人迷方，犹有解者。二人惑，则不能易。今天下皆迷，其谁能解之耶。是以圣人游浊世以化民，贵在同尘和光，浑然无迹。故虽方而不伤其割。割，谓割截，乃锋棱太露也。虽廉而不伤于刿。刿，谓刻削太甚也。虽直而不伤于肆。肆，谓任意无忌也。虽光而不伤于耀。耀，谓炫耀己见也。此圣人有所长，而能养其所长，故为天下贵。此所以无为而治，好静而自安，无为而民自化矣。 【续貂之语】本章描述圣人如何以道化民的应用！越是管理有方的政权，政令一定不追求新奇，百姓自然保持淳朴。这一句的实际应用极大，俗话说“新官上任三把火”，一定要弄出点动静，自然百姓也会翘首以待，几心一起，反而失去了淳朴；有道的管理者，润物细无声，悄然带领大家走入正确的道路，人民信赖有加，不动几心，多么和谐的画面！相反的是，政令越加清晰繁琐，百姓提防之心愈加强盛，好像不这样会有损失一样；到了这样的境况，老子能说什么呢？只能感叹福祸相倚了！奇正是相互转换，如果转换的没有规律只能称之为“妖”了！人民不知道福祸的根源恰好在自己的发心，随着发心的轮转，祸福随之轮转，没有尽头啊！得道额圣人，看起来很方正却不伤害别人；看问题锐利但不挫伤别人；正直却不放肆；光明却不耀眼，因为懂得中和之道，所以为天下所稀有！ 各位朋友，关注泰然国学，参与泰然晨读，温习国学经典，与圣贤同行，岂不快哉！我们今天的内容到此，期待明天的精彩，谢谢大家！