泰然晨读60--《道德经》59

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第59章 治人事天莫若啬； 夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久； 是谓深根固柢，长生久视之道。 【马老译文】治理百姓，养护身心，没有比爱惜精力更好的了。爱惜精气，这叫做早服。早服叫做重视积德，重视积德就能五往而不胜，无往不胜就没有极限了，没有极限就可以保有国家。保有国家的根源，可以长久。这叫做根深蒂固，长生久视的大道。 【马老论“早服”】“夫唯啬，是谓早服”，“早”一本做“蚤”。“早服”是老子的术语，这个术语的含义是什么？前人的解释大多是认为，及早服从道，显然这是把服讲成从，这样意义肤浅，老子恐怕不会把这种没劲的话当术语。从词义上说，服的本义是“用”。《老子》里说：“服，用也。”“从”是引申义。早服就是早用，老子在这一章一再说要“啬”，说的也是用的问题，讲成“从”就与“啬”的联系不紧密了。如果“早用”的意思不好理解，也可以理解成为“早服药”，提前做好防护的工作，这样才能与养生联系起来。句谓，只有爱惜自己的精气，才能叫做及早防护。 【憨山译文】此言圣人离欲复性，以为外王内圣之道也。啬，有而不用之意。老子所言人天，庄子解之甚明。如曰，不以人害天，不以物伤性。盖人，指物欲。天，指性德也。言治人事天莫若啬者。然啬，即复性工夫也。谓圣人在位，贵为天子，富有四海。其子女玉帛，声色货利，充盈于前。而圣人以道自守，视之若无，澹然无欲，虽有而不用。所谓尧舜有天下而不与，此以啬治人也。圣人并包四海，智周万物。不以私智劳虑，而伤其性真。所谓毋摇尔精，毋劳尔形，毋使汝思虑营营。盖有智而不用其智，此以啬事天也。 【续貂之语】本章描述的是以啬处道治人的学问！本章中“事天”的含义丰富，我们中国人对天是有着民族信仰的，不了解我们民族习惯的人，会说中国人没有信仰，这么讲师有失偏颇的。其实我们中华民族是有信仰的，而且我们中华民族的信仰不是形而下的有形之物，我们信仰的是形而上的无形之物，概括一个字就是“天”！我们语言习惯中保留了太多的关于天的习惯，比如“叫天天不应”，“天理昭昭”，“老天爷”等等。我们国人遇到难过的事情，下意识会呼唤“老天爷”的！所以这里的“事天”需要提起注意的。治人是指的管理者管理民众，事天这里所指的就很严谨了。综合而言，就是指的得道的君子无论在日常生活，还是敬天的活动中，都是守的“啬”道。“啬”这里讲的是爱惜，俭用的意思。“早服”基本有两种解释，一种是应用的意思，一种是“复”卦的一阳来复的意思。基本上都可以解释的过去。如果联系上下篇来看，可以把本章看做日常修为的之用。如果用在养生功法上，讲解起来就更顺畅了。无论是日常生活还是暮然自处，都要知止，不要过分消耗自己的元阳。老天爷给了我们每个人一点元阳，如果俭约慎养，可以连绵不绝，功用没有边际。除了用在自身的修养，还可以把这个道理用在功名事业上。功名事业的基础还是在修身，培养自己的修养，而修养的基础在于道！大道是永生不灭的。所谓“深根固柢，长生久视”，是指的通过不断的修炼，让生命与大道相融，自然会精气充沛，延年益寿！至于修道的人可以与日月同辉，真正的长生久视，指的是另一个境界的事情，这里不再赘述！