介绍:
我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？
《道德经》第60章
治大国若烹小鲜；
以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人；
夫两不相伤，故德交归焉。
【马老译文】治理一个大的国家如同烹煮小鱼一样。用大道统治天下，鬼就不显灵了。不是鬼不显灵，而是显灵不伤害别人；也不是显灵不伤害人，而是因为圣人也不伤害人。两者都不伤害人，所以恩德一起落在了人们头上！
【马老论“鬼神”】老子明确提到了鬼神，鬼还能伤人，也能与大道、圣人保持一致。所以老子是个无神论者就不客观了。不过老子说的鬼不是一个物质性的实体，也就不是人格化了的鬼。但老子认为它又是一个精神性的实体，它确实存在，确实有，这也不等同于唯心主义。我们现在总是想用唯物主义、唯心主义给老子归类，这实在是强人就范。老子认为道生天地，天地有神灵，所以才说“象帝之先”。帝就是天神。这是个无法回避的事实。不过这个“帝”也是由道生出来的，不是神生道，而是道生神。道是天下母，也是鬼神之母。老子的道能生出万物，也能生出精神，可见他的道是精神与物质的母体，你既不能说他是唯心论，也不能说他是唯物论，老子是个彻底的对立统一论者。在他看来，唯物论、唯心论都只是算作是半截子对立统一论，所以一定要说的话，那只好说，老子是精神物质一元论。无论你把它叫做调和论还是二元论，老子自己是一元论。不但是一元论，他还认为二者根本就不可分割。用唯物、唯心来说明老子的思想，本身就背离了老子的观点。
【憨山译文】此言无为之益，福利于民，反显有为之害也。凡治大国，以安静无扰为主，行其所无事，则民自安居乐业，而蒙其福利矣。故曰若烹小鲜。烹小鲜，则不可挠。挠，则靡烂而不全矣。治民亦然。夫虐政害民，灾害并至，民受其殃。不知为政之道，乃以鬼神为厉而伤人，反以祭祀以要其福。其实君人者不道所致也。
【续貂之语】本章描述的大道在治国大用的实践意义！大小之辩，互为根基。治理大的国家要象烹饪小的虾米一样慎重，言语虽然精炼，只有处在管理之位的朋友，才会真切感悟到这句话在实际应用的现实意义!处在高位的领导者，时时挂念低处的百姓，须谨记自己一言一行的影响深远，谦虚谨慎，谨言慎行是必须的功课！位置越是重要，愈须加强守心的定力！很多朋友这个时候有疑问，如何做到呢？元融在这里给大家一点提示，和经典结缘，心与道融是很重要的法门，历代大德先贤已经明示过的！以“道”，宇宙之间最高的法则来治理天下，就是鬼神都不会侵害！一个人的内心守住了大道，自然身心安宁，眼光深远，身后不被人责，才是真正的大的拥有啊！真正的大德，唯有得道！！！
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