泰然晨读63--《道德经》62

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第62章 道者、万物之奥； 善人之宝，不善人之所保； 美言可以市尊，美行可以加人； 人之不善、何弃之有？ 故立天子、置三公、虽有拱璧以先驷马不如坐进此道！ 古之所以贵此道者何？ 不曰求以得、有罪以免耶！故为天下贵。 【马老译文】大道是万物的保护伞。是善人的法宝，也是不善之人的保护。善言可以换取人们的尊重，善行可以居于人上。人有不善，怎么能抛弃他呢?所以，拥立天子，设置三公，即使奉献高车大马再加上大的玉璧，也不如把大道进献给他。古人为什么把大道看得这样尊贵呢？不正是因为大道能让人有求而可得，有罪能消除吗？所以才得到天下的尊贵。 【憨山译文】此言道之为贵，诫人当勉力求之也。道者，万物之奥。奥者，室之西南隅。有室必有奥。但人虽居其室，而不知奥之深邃。以譬道在万物，施之日用寻常之间，人日用而不知，故如奥也。然道既在万物，足知人性皆同。虽有善恶之差，而性未尝异，以其俗习之偏耳。故善人得之以为宝。恶人虽失，亦赖此道保之以有生。故曰所保。苟非其道以保之，则同无情瓦石矣。足见理本同也，所谓尧舜与人同耳。由此观之，天下岂有可弃之人耶。且一言之美，则可以市。市，利也。一行之尊，则可以加于人之上。况大道之贵，岂止一言之美，一行之尊。且人之全具而不欠缺一毫者，斯则不善之人，又何弃之有耶。故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道，此古语也。老子解之曰，然天子三公，不足为尊贵。拱璧驷马，不足为荣观。总不如坐进此道。所以贵此道者，何耶。岂不曰，求道以得之，纵有罪亦可以免之耶。是知桀纣，天子也，不免其诛。四凶，三公也，不免其戮。非无拱璧驷马，而竟不能免其罪。故夷齐谏武王而不兵，巢许傲天子而不谴，岂非求以得有罪以免耶。况夫一念复真，诸罪顿灭。苟求而得，立地超凡。故为天下贵也。 【续貂之语】本章描述的大道为万物的主宰，特别强调道为天下贵的道理！开篇讲述的是道在万物中，万物的根源在于道。世人有善与不善之分，善人以道为宝；不善的人赖善而保。美言，美行都可以让人在世间换得尊贵,这是大道对善者的成全；不善者，大道也没有抛弃他们；大道生之，育之，生养万物，不抛弃一人一物，那么她的尊贵又该如何呢？天子，三公，从道的角度来观之，权贵都不足为尊；拱璧驷马，在道的角度来看，财富都不足为贵！ 趋利弊害是人性中的不二选择，大道可以帮助人们达成所愿，帮助人们远离祸患，当然为天下贵了!我们现代人看问题要穿透现象，抓住本质，老子用了不同手法来表述大道的尊贵，本章采用用了极致的比喻，在得道者眼里，天子之位，驷马之荣，拱璧之贵，都是道的余物而已！我们世俗之人，只会珍惜现有的财物，而忽略财物背后的支撑，大道，规律才是我们真正需要珍惜的！