泰然晨读64--《道德经》63

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第63章 为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德；图难於其易，为大於其细，天下难事必作於易，天下大事必作於细；是以圣人终不为大，故能成其大；夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。 【马老译文】做那些别人还没觉察到就该做的工作，办那些还没发生事故之前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。轻易许诺肯定难以兑现，把事情看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到苦难。 【憨山译文】此言圣人入道之要妙，示人以真切工夫也。凡有为，谓智巧。有事，谓功业。有味，谓功名利欲。此三者，皆世人之所尚。然道本至虚而无为。至静而无事。至淡而无味。独圣人以道为怀，去彼取此。故所为者无为。所事者无事。所味者无味。故世人皆以名位为大，以利禄为多而取之。然道至虚微淡泊无物，皆以为小少，故弃而不取。圣人去功与名，释智遗形，而独与道游。是去其大多，而取其小少。故以至小为至大，至少为至多。故大其小，而多其少也。是以圣人虚心体道，退藏于密。迹愈隐而道愈光，泽流终古而与天地参。此所谓终不为大，故能成其大也。此圣人示人入道之真切工夫也。志道者勉之。 【续貂之语】前面三章详细讲述了道在治国实践中的应用，本章做了段落的小结，辩证的总结了大道在实际践行中的妙用之方！各位朋友一定要参考两幅参印的图片，对本段理解会加深的！“为无为”，强调的是在大道阴阳分化之初着力，有形世界没有形成之前，这里范围包括很广，大到宇宙星河，小到一言一行，用现代的词语叫加强“顶层设计”，得道者关注“无”的妙用，在“无”处用力；“事无事”，有形之事物之间有无形之联系，得道者关注的是事物之间的整体联系，具体事物交由具体人员来处理，得道者是在“无事”处用心；“味无味”，这里用了“味”，很有玄妙，非视非听，无形之韵味，只有对一件事物有了深刻的认识，才会用味道来描述！后面两组辩证的词语“大小、多少”概括了万事成长的过程，“大事”是有“小事”发源而起，“量多”是有“少量”累积而成；圣人能够洞察“抱怨”背后的期盼，能够宽宏处之，能够看到负面情绪背后的积极意义，这是有德者才能够做到的！后面又进一步为后人做了揭示，“难易”“大细”的辩证关系，在得道圣人眼里，看得清楚质的变化是有量的累积而成，在本质处下功夫，顺其自然发展，终究成就显赫之功业！老子在这里用相反的论证进一步做了说明，提醒后世君子，老子这里说易，不可落在易的表述，如果只看到事物容易一面，忽视困难的一面，盲目做出承诺，自己在实际应用中做不到的话，一定会失信于人的！圣人从“易”处着手，从思想上高度关注累积的过程，清晰在事物成长过程中不可大意，不可等闲视之，在世俗人眼中，好像圣人处理事物都很轻松的样子！本章在实际生活中有大用，各位朋友可以慢慢体会了！