20160730文文《论语6:至高人生境界中的生活》

《论语》第6天（总217天）至高人生境界中的生活 当心中有一个崇高而坚定地信仰，开始超越生命的时候，真正的力量才开始起动，才可能达到至高的人生境界，才能超越世俗的琐碎，生活在喜悦、富足的精神生活之中。 所有人类文明的宗祖，一定示出了一条那方土地上的人所应该有的信仰。那方土地上的经典就是给予我们内在信仰的宝藏。行动的坚定靠内心的坚定，而内心的坚定来源于信仰。信仰决定了我们的境界、生活。《论语》就是在告诉我们这样一种境界、一种生活。越来越多的时候，能和自己在一起，和经典在一起，是种很美妙的感觉。 只有和，人才有发展，凡事和为贵。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这句话，我们比较熟悉前半部分——礼之用，和为贵。先王治理国家大事小事奉行的原则都是以此为参照的。 举个例子，在《西游记》中，孙悟空动不动就要冲动杀生，为什么呢？这是因为他“心有凶狂丹不熟，神无定位道难成”。圣人和一般人比，就在于内心的善良更加彻底一点，即便是在他受到伤害的情况下，也不会主动出击。只有内心的那个心田、丹田是成熟的，心中有定位的时候，才能有道、知礼，才会做到不冲动，做到和，也就是做到“礼之用，和为贵”。正如杨朝明老师所说：“和方众众造慈心，统合家家开善性。” 知和而和，可以吗？有子下面这句话也很重要：“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“知和而和”，即便是本着至善的目的，也不意味着为了实现那个“和”而放弃所有的原则。有句话叫，我们不惹事，但我们也不怕事。比如说在南海问题、钓鱼岛问题上，我们在维护主权的时候，就要据理力争，没有丝毫的退让。为了和而让，让也得有原则。《中庸》说：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”和是天地间最高的追求。可即便是本着那个最重要的原则，也不能知和而和，仅仅是为了什么而什么。常听周围有家长说：“你现在好好加油，你现在好好加一把劲，等你考上大学以后，就再也不用学了。”为了高考而高考，这多悲哀呀！考上大学之后，真正的学习才刚刚开始，毕业之后，人生的学习才刚刚开始。 中是人至高的智慧，是经典的主旋律。有子说“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”信很重要，可仅仅是信可以吗？历史上有个微生高的故事，说他跟女朋友约会，在桥底下等着。发大水了，微生高很讲诚信，就是不肯走。最后被水冲走了。这告诉我们，信不符合义，也是不行的。信接近义，诺言才可以兑现。“恭近于礼”，恭敬接近于礼，内在有个人的尊严和尊贵，行为合乎礼，就能避免耻辱。“因不失其亲，亦可宗也”，凭借他亲近的人，也能确定他是可靠的人。 杨朝明老师总结说：“义礼结合，中也；恭近于礼，中也；信近于义，中也。”在信与义、恭与礼、义与礼之间达到“中”，是最为恰当的。可以说，在经典当中，中是主旋律。反复读《论语》，会发现其中几乎每一句话，都是实现“中”的路径。 有境界的生活。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”什么是真正的好学？按照这句话来理解，便是“就有道而正焉”，是为了追求“道”，追求终极的正义。某高校很有名的教授在文章中说当下有三个问题很重要：国家没有方向感、精英群体没有安全感、老百姓没有希望感。当人内心失去了“有道而正焉”，他就会被外在的所有祸福得失所左右、影响，才会没有方向感、安全感、希望感。 生命真正的追求是“就有道而正焉”，为一个终极的追求而奋斗终身，不在末节上纠葛，并不追求和贪图物质财富（这不代表我们没有基本的物质享受），也只有这样，才能有有境界的生活。 如何有境界？就是子贡说的：“贫而无谄，富而无骄，何如？”贫贱夫妻百事哀，而富有的时候则容易骄横、显摆、惹事。对众人来说，能“贫而无谄，富而无骄”，已经很有境界了。看孔子怎么说？子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子提出了更高的境界：“贫而乐”。颜回是其中最典型的代表，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回对于贫困处之泰然，不改其乐，不累其心。乐在与夫子朝夕相处、心神相通，乐在神游周流广阔的精神世界，有无限的心灵探索。这才是真正的喜悦、富足，精神上的富有。可在今天看来已经很难达到了，因为今天出底线的人太多了。 子贡接着说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”“如切如磋，如琢如磨”出自《诗经·淇奧》，诗中塑造了巍然耸立，威仪尤嘉的君子形象。关于这首诗，孔子说：“见君子可以学而至焉”。君子是通过学习得来的，是切磋琢磨。古代切磋琢磨讲的是什么呢？切磋的是象牙，琢磨的是玉石。天生至美之物的象牙、玉石都需要切磋琢磨，更何况天生不美之物呢？更何况我们一般人呢？ 孔子听见子贡讲这样的话，开心的不得了，说：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”子贡啊，我们之间可以讨论《诗》了，不仅仅是想通过读经文来弄明白这句话什么意思，还要把这种方法用到自己的生活中。 最高的人生境界。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”读《论语》有个秘笈，但凡读每一章的第一句话，都要读最后一句话，当读最后一句话的时候，也要拐回去和第一句话串起来读。《论语》开篇的三句话，面对希望，“学而时习之，不亦说乎”。面对失望，“有朋自远方来，不亦乐乎。”面对绝望，“人不知而不愠，不亦君子乎。”在希望、失望和绝望当中，最高的人生境界，修养最高的人，是能做到“人不知而不愠，不亦君子乎”。只有一个真正的君子，一个真正的有境界的人才可以在自己的灵魂中见证良知的荣耀，坦然的面对他人的怀疑。 孔子面对多少怀疑呀？五谷不分、四体不勤、官迷……但孔子不担心自己不被人了解，因为他可以在自己的灵魂中见证良知的荣耀，坦然面对他人的怀疑。孔子忧患什么呢？是我不能了解你，使你成为与我志同道合的人，使你学而时习之。这就是孔子的境界：不患人之不己知，知道不平凡。患不知人也，知道真正不平凡的人在于胸怀凡人。 有些西方所谓的哲学家说，读不懂孔子，不知道孔子有什么高明之处，认为孔子只不过是一些老练的道德说教。猛一读孔子那些话好像真的平凡，但是孔子的不平凡就恰恰在于他胸怀凡人，在于至高的人生境界，所有至高的要求都是对自己的。 向上仰望，不要切断和我们祖先的联系。 向下扎根，不要切断和一方水土的联系。