业力的难题2

在印度，业力是一个常用的词。如果有人显示出任何强迫性倾向，其他人马上就会说:“哦，那是他们的业力。”意思是说，这是他们自己造成的。当一件事情发生时，你体验到的苦楚或甜蜜都不是来源于事情本身，而源于你理解和回应它的方式。同样的事，对一个人来说是苦涩的体验，而对另一个人可能是恩赐。 曾经有个人悲痛欲绝地坐在一块墓碑前，头撞着墓碑号啕大哭:“我的人生!哎，真是悲催啊。你走了以后，我就犹如死尸一般毫无价值。你要是活着该多好啊!命运如此残酷啊!如果你没有离去，我的生活会完全不一样啊!” 附近一位牧师听到了这些说:“我猜，躺在这土地之下的是对你很重要的人吧?” “重要?是的，确实重要!”这人流着眼泪，哭得更大声了，“是我妻子的前夫。” 所以，你生命的质量取决于你如何去体验生命，而不是生命给予你什么。 有一点很重要。你要记得，业力不是个负面的词语。是业力为你的生命赋予了结构和稳定性。每时每刻，各种印象就像洪水一般通过五大感官涌进你的系统，每个印象都被记录了下来。这些被储存下来的信息并没有什么问题，它们对你的生存很有用。如果删除所有信息，你恐怕会连生活中最简单的事情都不知道该如何处理。灵性修行不是为了清空业力印记的仓库，而是为了让你对它更有觉知，并在你和它之间形成一点点空间，让你能站在业力仓库的外面。 所以，你的软件本身不是个问题。只有它支配你的生命时，它才会成为问题。说业力有善恶之分，就如同是说束缚有好坏之分-没有这回事。业力是你自己创造出来的，没有善恶之分。如果你不受它束缚，它就能成为有用的软件。所有灵性修行的目的都是为了松开业力对你的掌控。不管过去的业力性质如何，人类都有足够的意识对此刻的业力全权掌控。 如果你想实现转化，想让生命能有所前进，那么你必须打破业力的周期性循环模式。任何周期性循环的事物，虽然一直处于行进之中，但哪里都去不了。如果对生命够敏锐，你会很快意识到这一点。如果不够敏锐，就得等年纪大了才能意识到。表面上看，似乎一切都如你所愿:你的职业生涯可能前途无量，资本可能巨幅升值，家庭也人丁兴旺，但你没有真正前进一丝一毫。你越快获得成功，就会越快意识到这一点。当内心还有某种匮乏感，你就会一直想着，只要你的梦想实现了，一切就都会好起来。但如果梦想很快都实现了，突然间你就会意识到，虽然一切都如愿以偿了，但生命似乎还是不够圆满，渴望还是挥之不去。 在打破这种循环之前，你的生命没有真正的选择余地。有时候可能感觉到有所突破，事情似乎发生了转变，接下来的三天一切似乎都很美好，但到了第四天，你又回到了老样子。这样的事情不是时有发生吗?这是因为，只要还受业力的掌控，你就不会有思想上、情感上、行动上的自由。最重要的是，你的验始终会是受制的。 与此同时，躲避业力也并非解决良策。躲避可能会给日常生活带来一些平衡和稳定，但你会慢慢丧失活力和喜悦。“躲避”本身就是一种消极的业力。拒绝、压抑或逃避生命会给你加上更多束缚，而不会带来更多自由。“我不想要业力"，这种渴望本身就是个很大的业力! 生命的进程本身就是在消融业力。如果生命中每时每刻都能淋漓尽致地活着，你就消融了大量的业力。如果你全然地去体验眼前的每一件事物，如果你尽情地去体验生命中的每次呼吸，没有想法和情感的干扰，没有任何心理戏剧的干扰，你就从生死循环中解脱了。你不仅会充满生机，你就是生命本身。 瑜伽不仅能在你和业力之间产生距离，而且也能在你与业力的根源--即分别性的智力之间产生距离。每时每刻，它都给你机会去选择，是要成为生命的牺牲者、旁观者，还是要成为生命的主人。通过一定的努力和修习，我们都能为自己重写喜悦幸福的软件。